リフ制再興による、人が人を支配する領ン」を訪れた本人に話を聞くことができ が違うため、宮内春樹氏が " 日本語的〃 な亠嶸で預一一一一口者であることと、ムハンマ域国民国家システムの廃止が、人類の末た。 ドが「ナビー」であることは矛盾しない来にとっての々ョ物であると考えているの 宮内氏との一問一答 というわけだ。 「とはいえ、カリフ制復興は基本的にイ現れた宮内春樹氏は、落ち着いた物腰 中田氏はいま、宮内春樹氏をイスラー ム系新興宗教の緕として、イスラームスラーム世界の課題で、日本でやるつもの青年で、こちらの目を見て、言葉を選 の教えを広める役割を担っていると認識りはありません。日本では、できるだけびながら澱みなくに答える。頭の回 している。 ノイズを取り除いて、イスラーム本来の転の速い、弁に長けた人間という印象を ダールルハックは、毎週金曜日に集団目標である、神の唯一性を伝えることだ受けた。 以下は一問一答である。 礼拝があり、宮内春樹氏のを見けに私は専念しています。その音味で、 中田先生とは、どういう関係なの た人や日本人のムスリムがマンションの余計な通俗道徳をそぎ落として、『神の 一室に集まる。後に宮内氏が短い説唯一性と、それを伝える者への信仰だけか ? 法を行なうこともある。だが中田氏は説が重要なのだ』と説く宮内君は、まさに「友だちですね、友人。立派な人である 中 その役割を担わされた者であるように思と思っています」 法の内容にはあまり興味がないという。 もともと、イスラーム工旧でありムスえるのです」 ーー啓示を受けたとき、なぜ自分がと破 だが、神の啓示を受けたという者が新いう思いはあった ? リムである中田氏が目指すのは、カリフ 者 制の復興である。カリフとは預言者ム ( 興宗教を始めたといえば、一般的にそれ「今から考えると、啓示は理想を失って縮 ンマドの後で、イスラームの政治はカルトと見なされる。しかもイスラー失敗した人間に降りる傾向があるように一 ラ 局権威者のこと。 1924 年にトルコム学の第一人者である中田考氏が後ろ盾思う。ムハンマドしかり、イエスしかり、ス にいた最後のカリフが退位して以来、イになっていると言えば、何らかのネット釈尊もそれに近い。私も ( 新左翼運動本 スラーム世界に正統性のあるカリフがいワークを作ろうとしていると思われてもの ) 理想に破れた一人であるわけですー 卒 啓小はどういう形であったのか ? 大 ないという異常事態が続き、イスラーム仕方ない。 「直接脳内に働きかけるというか、動き 法的な考えや規範が崩壊した。 宮内春樹氏の真意はどこにあるのか ? 中田氏はこうした時代の中で、真のカ中田氏の紹介で、ある日の夕方「エデが制限されるような感じでした。ある特

天ムの中で孤立している天ム員さんが全宣揚するための運動だったからである。名集めした者の責任であると粘った。だ 国にいらっしゃいます。宀女保法制に対す がはなぜか受け取ろうとしない。 公明党本部での攻防 る違和感を口にすることさえできない。 翌日、出直すが、あろうことか人り口 ましてや議論などできない印象でした」安保関案の最後の山場、参議院本にバリケードが張られていた。大雨なの 孤立する当天ム員に勇気を与えようと、会議を前にした九月八日、天野氏は示に、雨やどりすらできなくしていたのだ。 天野氏は署名活動を活発化させた。創価の公明党本部を訪れた。署名の束を山口当時、天野氏は年間三千円の党費を支払 う公明宀貲である。にもかかわらず、こ 当天ムの三色旗をけ、天ム員であること代表に手渡すためである。 を隠さず国会前などでデモを展開した。 その日は、のちに鬼怒川堤防を決壊さんな扱いを受けたのである。 その姿がメディアで放映されると、ここせる台風十八号の影響で大雨が地面を叩 三日目になり、なぜか党側が軟化、つ きつけていた。 ろよく思わない人もいた。 いに四日目の九月十一日、本部への立ち ある日、見す知らずの天ム員から天野公明党本部に着くと、警に呼び止人りを許可され、動画撮影が行われる中、 氏にがかかってきた。 められ、「アポイントのない人は人れま署名を手渡すことができた。 「なんで三色旗を使うんや。 ( 創価 ) 学せん」といわれる。天野氏は、事前に署この対応に粟津氏は首をかしげる。 会員が迷怒しているから、使わないでく名を持っていく旨を、党本部のコジマ氏「公明党のキャッチフレーズは、皮肉に れるか。これからもやるのなら、天ムをという人物に伝えていたのだが、伝わっも『小さな声を、聴くカ』ですからね。 ていないようだった。 やめてからやったらええのや」 宀貲や当天ム員が末端の人たちと話し合う 名前は名乗らないが関西の言葉だった。再びコジマ氏に連絡を取ると、警備員機会をもっと持つべきだと思います」 これは、「三色旗などが政治的に利用さに預けてほしいという指示を受ける。九さらに粟津氏は、創価宀「天と公明党と れるのは大変です」という創価学千人以上の思いが詰まった署名である。 がもっと議論をすべきだという。 会広報室のコメントと一致するところが事前にコジマ氏から、署名の類いを山口 そもそも、いまの公明党の政策を創価 興味深いが、しかし、天野氏にとっては三代表が受け取ることはないので、代理の学会が承認しているかがまったく見えて 色旗を使わなければ・がなかった。三者が受け取るとはいわれていた。しかしこないのである。 色の中の青は平和を象徴するもの。平和いくら代理とはいえ、警曹ではなく、 粟津氏 = よれば、創価 ~ 天 = 0 理想分 主義をける、本来の創価天ムの綿を建物の中で職員に直接手渡すことが、署と、公明党の政策の間で、対立は実際に

けではない。預一一一口者になったのは、それ中田氏の現在の持ち物は、バティック「もともと海外暮らしが多く、アフガニ とは全く関係ないことです」 のシャッ数枚だけだ。京都の自宅を引きスタンなどに比べれば、電気と水がある 払うとき、数千冊に及ぶ蔵書は、弟子ただけでありがたいと思う。雨風がしのげ 話が終わると、宮内氏と中田氏は、他ちに譲ってきた。現在の蔵書は、自身がればそれでいい。イスラームは物欲を否 の数人と連れ立って、車に乗ってどこか蓚した「日亜対訳クルアーンーなど、定しませんが、お金はモノではなく記号 に出かけて行った。「エデン」のイベン エデンの本棚にある数冊の本だ。 ですから、それに対する欲望はありませ トである " 婚活〃の一環で、その日は他取材の当初、中田氏は自身の " ホ 1 ムん」 所でお見合いがあるという。中田氏によレス〃ぶりをこう語った。 " 私が勝手に宮内君を預言者として信じ れば、もともとイスラームのスルタン「痛風が慢性化して膝が痛いが、保険証ているだけ〃という中田氏のスタンスと、 ( 君主 ) は、結婚の後見人の役割も担っがないので医者には行かない。昨日渋谷親子ほどの年の離れた中田氏を〃友だ ており、その凜で宮内氏が婚活をサボに行ったけど一苦労だった。階段を降りち〃として付を入口う宮内氏。 2 人の距離 ートするのは正しいという。 られなくて、手すりにつかまって蟹歩き感は、端からみると独特なものがある。 ちなみに、カフェヾ 「エデン」は結ですよ。もうこの世に興味がなくて、早親しさと神聖なものとの共存だ。 婚相談所も兼ねており、別名はイベント く死んでしまいたいが、イスラームでは中田氏は言う。 。定期的に「共産趣味者バー」「死自殺が禁じられているから、生きるしか「国内にも優秀なイスラーム工がいる にたいバー」「司法試験合格者を勝手にない」 が、それはあくまでも学術的に優れてい 祝う会」「いじめられつこバー」「大卒無現在は東講の代表取締役だが、役員賞るというだけ。私もこれまで努力してき 職バー」「数学バー」などを開催。ムス与も貰っていない。リサイクルショップたが、イスラームを広めることはできな リムやダールルハックの信徒だけでなく、は儲かる商売ではなく、家を兼ねた店舗かった。もしそれをできるとすれば、若 純粋にエデンのを見て興味を持を響するのが精一杯。ときおり店番をい世代の宮内君しかいないと思っていま った人々が来訪している。 手伝い、夜中に冷蔵庫を回収に行くことす。どういう形で彼をサポートできるか 希代のイスラーム工と新左翼活豕もある。現金収人は個人的に受ける講演わからない。いずれにせよ預一一一暑である で預言者の奇妙な出会いは、いま共同生のギャラ程度。だが、中田氏は淡々とし彼のことは、神にしかわからないので 活者というかたちをとって育まれている。ている。 00t0b 町 2016 52

教団職員でしたが、人望が集まりすぎたの家社会禾団に勤務している。大手都 " 我が家ではこんな環境活動をしていま ために、雅宣氏が宮城の支部へ異動命令市銀行を退職し教団本部への就職を希望す〃という体験発表。そして練成会では、 を出したそうです。貴康さんはそれを拒したが、拒否されたという。その弟の清かって上映していた雅春先生に関するビ 宣も飛田給道場に関わっていたが、雅宣デオをすることも無くなったそうで 否して、簡年に退職しました」 ( 同 ) 雅宣の母・宙業子は、雅宣が教団内でから上司への内々のメールで″なぜそんす。そんな調子なので、環境の話ばかり 実権を握って以降、当時束示・靨にあなところにいるのか〃などと迫られ教団で " 救い〃がないと言ってやめていく会 った本部施設内で、なかば幽閉状態だつを去った。現在は兄同様に生長の家社会員が増えているようです。今回の宀女倍政 たという。 事業団勤務だ。 権を支持しないという教団の声明を見て、 「だいぶひどい扱いだったようですが、 「雅宣氏は、親族や親戚が教団内にいる幹部レベルでも教団を離れた人がいま 現在、宙契子さんは教団を離れ、高知のことを徹底的に嫌がっているように見えす」 ( 國弘氏 ) 國弘氏は、今回の教団の声明を「雅宣 ときみつる會に身を寄せています。清超ます」 ( 久保氏 ) 氏が亡くなった際、葬儀は家族内での密雅宣自身には 3 人の子供がいる。長男、氏の左翼思想を前面に出し、雅春先生の 葬として行われました。しかし雅宣氏の長女、次男だ。うち長女は教団だが、愛国的思想をもっ幹部・信徒をあぶり出 姉・佳世子の元夫だった古賀は清超氏の長男はインターネット関ム社を経営。すための踏み絵のようにすら見える」と 旧姓を継いでいたのに、肉親ではないと次男ともども、教団を継ぐ気配はないとも語る。 され、雅宣氏の指示で葬儀から締め出さいう。後継者のポストである副義は、 果たして「宗教」なのか ? れた。ほかの姉弟の妻あるいは夫も同様現在「空位」の状態だ。 でした。彼らが葬儀会場に現れたのを見「雅宣氏は教団を潰したいのではないか冒頭の「森の中のオフィス」に話を戻 て怒り狂った雅宣は、近くにいた弟・貴とさえ思います。生長の家では、教義をそう。 康の頭を小突いたとも聞いています」学ぶ 1 日の白会と、合宿形式の練成会職員の案内で中に人ると、エントラン というものがあります。伝え聞くところスは木材の香りに満ちていた。鉄筋より ( 同 ) 雅宣の姉弟筋で、現在、教団に勤務すによると最近の講習会では、肝心の教義も生産時の排出量が少ないとして、 の話は通り一遍で、エコと安倍政権批判外壁だけでなく内部の建材も木材中心だ。 る者は皆無のようだ。 佳世子の長男の荒地光泰は現在、生長の話に熱を人れているようです。あとは建設時には、 (-)ON 排出量がより少ない October 2016 44

国の思いと行動を、取材対象者のほとんと断じたが、ここでもその断定を支える 選評到着順 どが八五歳以上という状況の下で、貴重情報が示されなかったのは残念だった。 な証言者のひとりひとりからどこまで掬満州国関連の書は多いが、基本的情報 い上げ得たか。既刊の書のもたらす情報について正確を期すことの大切さを改め 正確を期すことの はどれだけ踏まえ得たか。満州建国大学て感じさせられた。 大切さ 受賞作は、石井妙子氏が原に会えてい 卒業生らの情熱や理想、現実との乖離、 櫻井よしこ それへの対応などを、当生達は如何なない弱みに加えて、原の人生について掘 り下げ不足も散見される。だが、日本映 今年の候補作五点は、いずれも甲乙つる思いを込めて語ってくれただろうか。 画界の大御所といわれるの実像など け難かった。或いは、心揺さぶる突出し私は期待しながら頁をめくった。 は、非常に興味深かった。 結論から言えば、期待は大きすぎた。 た作品はなかった。 そうした中、私は三浦英之氏の『五色五族協和や満州国に対する一一一浦氏の、斜 資料を広く発掘して の虹』を一番先に手にとった。副題、に構えたとも思える姿勢が気になった。 藤原正彦 「満州建国大学卒業生たちの戦後」に魅また幾つかの疑問も抱いた。たとえば、 かれたからだ。あの時代、日本国が「五満州建国大学は本当に「石原 ( 莞爾 ) の最終選考に残った五作品のうち、赤坂 族協和」の理想をどのように組み立て、意を受けた関東軍参謀の大尉・辻政信ら英一氏『失われた甲子園』は、一九八九 評 選 如何なる行動を以てその実現を目指したが」作り上げたものか。石原と辻の関係年の春の甲子園決における大逆転劇 賞 の中で、そのようなことはあり得るのか。に霧をとったものである。偶然この試 かは、私の強い関心事でもある。 ン 静岡大学教授の楊海英氏がこれと重なもし、それが事実なら、三浦氏は読者を合をテレビ観戦していた私も、元木大介 ュ るテーマを人文学の定理である丁寧なフ納得させ得る情報を書き込むべきだった。の恐るべき打棒には目を奪われた。ただ また氏の取材に応じた卒業生の宮野泰この本の主人公が、元木大介なのか延長 ィールドワークをこなして『日本陸軍と 厚 モンゴル』 ( 中公新書 ) 、『チベットに舞氏が大学について語り渋った理由を、三十回裏に突然崩れたエース宮田なのかが クう日本刀』 ( 文藝春秋 ) などとして出版浦氏は同大学が「日本が最終戦争を勝ちよく分らなかった。プロに人ってから頭 済みだ。 抜くために満州国に設置した、極めて戦部に打球を受け記害を負った宮田を 三浦氏は、満州建国大学にかけた日本略的な『国策大学』だったからである」主人公にしたかったのだろうが、掘り下 評 選

現在、「民族革新会議」の議長を務め清超と雅宣の力関係を決定的なものに 年に雅宣は生長の家副義に就任。 前述の「大東亜戦争は侵略戦争」発一一一口も、る大塚博英氏は長崎大学在学中に、民族したのは、四年に起こった、雅宣の突然 この年のことだ。その後、「国際平和信運動に身を投じた。長崎大学は、「右翼の「退職宣一言」だ。 仰運動」を提唱し、年には教団の「光教団」時代の生長の家の説明の際に触れ「オウム真理教事件の影響で宗教法人法 輪十字架」のマークが「ナチスを連想た「学園正常化運動」の聖地とも言えるの改正が行われ、それに対応するため生 させる」との理由で、鳩と樹の葉を組み場所であり、大塚氏の母親もまた生長の長の家でも田年に法人規則の大幅な見直 しを行いました。理災ムの機能を敕爾す 家の信者だった。 合わせたマークを新たに加えた。 やがて、が教団の 2 つめの大き大塚氏は、雅宣が副義に就任した頃る内容です。すると雅宣氏は全国の幹部 宛に″退職〃をメールで送りつけた の教団の内情をこう語る。 な転換と捉えている出番が起こった。 「当時は、義と副義が父子間で主導のです。法人規則の改正によっての 肥年のことだ。 「この年、雅官氏が日本教文社の取締役権争いをしていた。これには家族関係を権限が縮小され、副義の権限はほとん 、めぐる屈折した感情もあったようです。どなくなったから自分はやめる、と言う。 会で雅春先生の新刊書の発行停止と 冊に及ぶ雅春先生の既刊聿昼お重版留保雅春先生は、しつけに厳しく、雅宣氏が清超氏は、雅宣氏に 2000 万円もの を決めてしまったのです。事実上の絶版食事に誤って味噌汁をこぼした際、雅 " 退職金。を支払う一方で、 3 代目を雅 です。大東亜戦争 2 鬟を説く内容や日春先生から床にこぼれた味噌汁をすすら宣氏に継がせるために、 " 何でも好きな 本国憲法を批判する内容を含んだ聖典されたというエピソードもあります。そようにやらせてもらう〃という条件まで体 『神ひとに語り給ふ』『占領法下の政治んな祖父に対する恨みが強かったように飲んでしまいました。父親が息子に案の 批判』などのほか、教団の三十年史、四思います」 件降伏してしまったのです」 ( 大塚氏 ) 十年史、五十年史といった歴史を記録し世襲制をとる生長の家にあって、長男雅宣は副義から義代行という地位 た聿鷽も絶版になりました。当時、私はが夭逝したため姉弟の中で男十としてはにつき、実権を手にした。教団が環境マな 日本教文社の社長を務めていました。後最年長の雅宣は、順当な後継「主疋者だっネジメントシステム「 IS01400 制 1 」の導人を決定し、環境保護運動 ( と に教団から、絶版を決めたのは私だといた。このことも、父である清超を相手に うことにされましたが、実際には雅宣氏存分に主導権争いをできる要因だったの本格的に舵を切ったのも同時期だ。 雅宣は親子対決を制しただけではない。 かもしれない。 が推し進めたことです」 ( 甓 )

として選挙カーの運転をしたこともある。ていないし、武力による抑止力は必丈付保法案自体は私にはよくわからない」 そんな天野氏が昨年、国会前のデモなき詰まる、何より対話が重要だとおっし という人が半分ぐらいたという。しか 5 どに約七回参加した。安保関案の撤やっている。もちろん九条は変えても九割近い人はこう言った。 回を求める署名活動をするためであはいけないともお話しになっている。そ「ともかく公明党が戦争を許すわけがな る。そしてわずか一カ月あまりの間に集れを署名活動を通じて伝えたかったのでい。われわれを代表する議員が、プロと めた署名は九千百七十七筆にのぼった。す」 して政治の世界で頑張っているのだから、 宀女保法制反対の活動を始める前に、天われわれには分からないこともあるよ。 「外でやってほしい」 野氏は組織に筋を通しておきたかった。同志なんだから公明党を最後まで信じて 天野氏が、安保法制の危うさを感じ始そこで、安撼ソーンよりも上部組織であいこうよ。公明党は池田先生がつくられ めたのは一昨年。崙的月廛行使を容る三河エリアの責任者に活動の意思を伝た政党なんだよ。なぜ信じられないの」 認する閣議決定が行われたときだった。 えたところ、こう言われた。 公明党の主張を理解しなくても、池田 ただ、地域の創価学会の集りでは、集団「天野君が個人的にそう思うのならば止氏のつくった政党だから信じていこうと 的月廛を行使する際の前提条件として、められない。ただ、そういう行動にでるいうリテラシーを、先の氏家氏は「ポエ 公明党が「新一一一要件」を良党に飲ませのならば、外でやってほしい。創価天ムーと表現する。氏によれば、公明党が たのだから大丈夫だ、という説明を受けの中でやったり、組織を動かしてやるよ野宀代は、当人ム員も吉薊に政治を学習 た。そのときは、正しいのだろうと何とうな活動はやめてほしい」 していたが、公明党と天ムの考え方の距 なく納得してしまっていた。 天野氏はツィッター上で、「ひとりの離が大きくなりすぎた現在、政策の正し しかし昨年、三人の法宀工が揃って天ム員」というアカウントを作成、署名さで納得させるよりも、物語でまとめる 「安保法案は違憲であるーと発言してか用紙をダウンロードできるホームページしかなくなったのではないか、という。 ら目が覚めた。 を立ち上げた。 ポエムとなると、選挙活動でさえ、政 「 ~ 家から見ても、安保法制は一思だ天野氏がこの活動を始めるにあたって、治的な行動という奐 . ロいが薄くなると、 ということがわかって、それまで信じて支部の約一一十人に活動をする旨を打ち明粟津氏はいう。 きた公明党の方針に疑問を感じました。けたときの反応が印象深い。 「選挙活動が信仰の一環ということにな そもそも池田先生は集団的月廛も認め「天野さんの一一一口うことはわかるけど、安るからです。選挙活動に協力することで、

声明文では、戦時中、軍部の弾圧によると、四十から六十代の天ム員が集まり、れば、リアルな政治状況に対応しなけれ ばいけなくなる。これはある亠嶸致し方 って獄死した、創価学会初代会長の牧ロ安保法制への憤りを訴えていた。 常三郎氏の「教育、人権、対話」を重視公明党が「平和と人権」を重視する政ないのだが、「政治状況が宗教の教義を した態度を記し、〈いかなる圧迫にも屈党から変質を遂げたのは一九九九年、自歪曲してしまうのではないか、 ( 氏家氏 ) という指摘もある。 せず、民衆のために声をあげる〉と宣一一只民党との連立を決断した頃からだろう。 「人権意識を持つ者なら、声を上げるべ連立政権ができた直後から、周辺事態粟津氏が続ける。 をは、今です」とネット上で署名活動法などのガイドライン関案、国旗国「創価学会自体は宗教団体ですから、や 歌法案、盗聴法案などが相次いで可決、はり理想を追求する。そうなると、どう を始めた。八月十一日のことである。 それから一週間ほどたった頃だろうか、一一〇〇三年には有事法制が成立し、翌〇しても現実の政治とはそぐわない部分が 創価大准教授をはじめ大学関係者たちが四年にはイラクへの自衛隊派兵が行われでてきます。理想的なものを捨てられな た。このイラク派兵については、創価学いわけですから、あまり迎合もできない。 ツィッター上で、氏家氏らを批判した。 理想と現実の間で、創価学会と公明党の 「 " 呼びかけ人が非常勤講師であるから、会員の反対運動が起きた。 間も難しい関係になるわけですが、末端 創価大学を名乗る正当性が担保されない。創価天ム広報室は、 ち 大学の許可なしで有志の会を立ち上げる「平和安全保障法制は、憲法の平和主義の天ム員の中には、引き裂かれる思いを 学 と専守防衛を踏まえたものであると認識する人たちがでてくるのです」 とは一言語道断〃というわけなんですが、 愛知是女城市に住む、農業・天志創 宀工旧は位階に関係なく対等であるというしております」 氏がまさにその一人である。 というが、粟津氏はこう分析する。 のが原則ですから、そこを鬮視するの は、学問という文化を否定しかねない狭「創価学会自体は平和主義を訴えていた天野氏は親子一一代の熱心な天ム員で、 けれど、公明党が関わる政治のリアルな現在地元の学会組織では、一一百世帯ぐら 隘で独勗な考え方です」 ( 氏家氏 ) いの天ム員で構成される支部の副支部長 同じ頃、大阪では首都大学啝示准教授、局面で、安全保障上の平和にすり替わっ 木村草太氏を講師に招いた「日本国憲法てしまった。つまり理想ではなく、ミサを務めている。 保 かって選挙があれば、知人を公明党支 をする創価学会員のつどい」が開かイルはピースキー。ハーだというようなア れていた。創価大学非常勤講師 ( 現上智メリカ的なポリティックスに変わった」援に誘う " 活動〃に積極的に関わって 大学研 ) の粟津賢太氏が参痂すもちろん、兄の一角を担う立場になきたし、地方議会の公明宀補の遊説隊

教団塾何部内での権力も盤石なものにしの歳月をかけて自分に権力を集甲させるは「このときは、幸福の科学に流れる会 ていく。前出の久保氏と同じく生長の家よう組織を変えてきたのです。生長の家員が多かった」と振り返る。 社会禾団で理事を務める國弘昭義氏は、の会員は青年会、畧の相愛会、女幸福の科学の立教は翌部年。・大 その経緯をこう説明する。 性の白鳩会があるのですが、尊師 ( 雅春川隆法の父川一一一朗は、もとは生長の 「当時、生長の家では、教化部長と呼ば先生 ) 御昇天 2 カ月後には、青年会の役家の熱心な信者だったと言われている。 れる幹部職員が選挙で理事を選出する制員を総入れ替え。次に相愛会の役員を更保守的な思想を持ち、仏陀やイエス・キ 度になっていました。そのため、副義迭し、白鳩会については組織内の強圧的リストなど様々な宗教の開祖や思想家の である雅宣氏推薦の理事候補の大半が、 な締め付けを徹底させました」 ( 同 ) 霊を降ろして喋らせる幸福の科学は、雅 教化部長の投票によって落選する事態が 春の「万教帰一」の教えを信じる生長の 親兄弟はみな教団を離れた 起こったのです。すると雅宀日氏は、義 家の信者にとって、親和性があったのだ が選任できる " 参議〃を設置し、それを最盛期には公称 3 00 万人以上、実会ろう。幸福の科学は年に雅春の霊を呼 教団の垠咼決定鬲とするという教規改員数 10 0 万以上を誇った教団は現在、び出したと称する「霊一一一口」を発表してお 正案を提出しました。田年のことでした。公称信者数万人に激減している。中島 、生長の家信者の取り込みを呱して これが通れば、・副義に権力が集氏によると、「これは『聖使命会費』といたと思える節もある。 中し、周りはイエスマンばかりになりまいう名前の会費を払って月刊誌を購読し生長の家ではその後も、同じく前述し す。一部の教化部長たちが反対しましたている人数で、中には 1 人で何人分ものた年の「大東亜戦争は侵略戦争」発『一口、 が、雅官氏は宀疋期異動のタイミングにあ会費を納めている信者もいる。現在の組 田肥年の改正をめぐる内紛で、波 わせて、反対した教化部長たちを左遷し織会員数は 5 万人を切っている」という。状的な信亠籬脱が発生した。 たのです」 ( 國弘氏 ) これまで挙げた教団内の出来のうち、分派も生まれた。教規改正が行われた 新しい教化部長たちは賛成に回り、肥信亠籬脱の第一波は芻年の政治活動から肥年には中 - を発行人とする「谷口雅 年、鰲改正が実現した。この翌年、教の撤退だ。前述のとおり、政治活動に熱春先生を学ぶ会」が発足。同じ頃、生長 団は冒頭で紹介した「森の中のオフィ 心だった亠 # ・信者たちが離脱し、日本の家オーストラリア法人の代表だった宮 ス」の構想を発表する。 会議へとつながっていく。 澤潔が、生長の家との包括関係を解消し 「教団を左翼化するため、雅宣氏は年第一一波は年、雅春の死去だ。中島氏て独立。現在は高知市内を拠点に「とき October 2016 42

真田四代と信繁 大河ドラマ『真田丸』の 時代考証者が描ききった 波乱に満ちた真田氏—00 年のあゆみ。 丸島和洋 キ社新書 丸島和洋 。真田四代と信繁 神 8 田 3 5 代・ / 千 0 ・叩 都 < o 武田、上杉、北条、織田、徳川ーー並みいる大大名に囲ま 京 LL 〒東 れながらも、幾多の難局を乗り切り、近世大名として 家を守りとおした真田氏。武家 100 年の歩みは、クおネ 6 家生き残りの物語であった。 平凡社新書・本体 88 円 + 税 00 000 真田信警堡 , く原昌彦氏所蔵广