年 - みる会図書館

1. 考える人 2014年春号

」 / 開ぐ。 ( 簿唇組午を作ら農業にはる生活を ) 0 始める。 1947 年 ( 昭和 ) 歳プ / ちゃん雲に乗る』 ( 大地書房 ) 一 1950 年 ( 昭和 ) 歳岩波書店の吉野源一一一郎らに編集の仕事を勧められ資金に困窮していたこともあり上京。岩波書店に嘱託として入社月に・「岩波少年文庫一が到行開始、「企画編集で指揮を執る。 " 倉ラインナップは『宝島』「あしながおじさん』「ク牙スマス」キャ・ロル』「ふたらのロカテ』『小さい牛追い』 ( 示さい牛追い』ば石畊訳 ) 。 1951 年 ( 昭和 ) 歳『ノンちゃん雲に乗る』 - が、第 1 回芸術選奨文部大臣賞受賞。 1953 年 ( 昭和囲 ) 歳「ふしぎなたいこ』 ( 岩波書店 ) 到打。 1954 年 ( 昭和四ソ歳第 2 回菊池寛賞受賞。岩波書店から「ちいさいおうち』 - 翻訳刊 ( 仔。 8 月より口ックフラー財団奨学金で 1 年間の米国留学 0 戦前より文通をしていたミラー夫人 ( 「ホー・、ブック」誌の創刊者 ) にポス一トンで会う。一アメリカとカナグっ公共図圭や児童図圭贔、出版社を訪れる 1956 年 ( 昭和引 ) 歳瀬田真二、鈴木晋二松居直、。いぬいとみこと「子どもの本研究会」一会 ) をはじめる。後に渡辺茂男が参師。 1957 年 ( 昭和 ) 歳 ⅲのトムさん』 ( 光文社 ) 型村花子、土屋滋らと「家庭文庫研究会」を立ち上げゑ 1958 年 ( 昭和 ) 計歳来只 ~ 荻絆の宅「部を開放し、「子どものたの図書室「が ? あ文庫」を始める。軒日新聞夕刊に一「迷子の天使』を連載。ゴ 959 年 ( 昭和 ) 歳 1956 頃イギリスの湖水地方にて 9 ~ 世界中で愛され 19 フ 2 るピーターラビットの作品舞台。え住ム「星の王子さま』の翻訳を託し第ピッツバーグではカーネギーた内藤濯 ( 前列右から 2 番目 ) と。三 - 図書館学校の講義を聴講。 1981 年 ( 昭和 ) 4 歳効ものがた ! ( 福亠書店 ) 刊 1993 年 ( 平成 5 ) 歳日本芸術院黨受賞 ( 子どの本の世界における長年の貢献と業績に対して )9 1994 年 ( 平成 6 ) 訂歳「幻の朱い ( 上・下、岩被書店 ) 刊本作で年「読売文学賞を受賞する。 1996 年 ( 平成 8 ) 歳一子どもの本に携わる人材育成に向けて、石ナを = ) 井桃子翁子研修助成金が里只子ども図聿贔シすで始まるでせ 1997 年 ( 平成 9 ) 叩歳一文劬 ) 一来只子ども図圭贔の完石井は理事らみを引退、名含理事に ) 一一つ読コかの 1998 年 ( 平成 ) 引歳かつら文庫が周年を迎え、関係者が祝盛だいに集っ力。ニ石井桃子集』 ( 岩波書店 ) 全大う 7 巻刊行開始》 2003 年 ( 平成 ) 歳翻訳に 5 年を費やした、 < : 、、ルンり自伝『今からでは遅すぎる』 ( 岩波書店 ) 翻訳劉打。 2006 年 ( 平成 ) 歳『百いのきもの』を浦年ぶりに改訳したいのドレス』 ( 岩波書店 ) を発表。 2007 年 ( 平成四 ) 100 歳 3 月 3 日に向けて、エッセイ「雛つう」を書き上げる 3 月間日、満 100 歳を迎え - る。一然一つ 2008 年 ( 平成 ) 101 歳 1 月には 2007 年度朝日重を受賞し「 - 贈で一呈式に出席。 3 月、東京子ども図書館がー」十ノ = 一、かつら文庫の年」記念行事を開催。 4 山る月 2 日逝去一。享年 101 歳。ので分中追集『石井桃子集 7 』 ( 岩波書店 ) 、「ユ一リイカ」 ( 2 住 07 年 7 月号 ) 、「石井桃子展」録 ( 世田谷文学館 ) を参萼に作成。 1962

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1907 年 ( 明治 ) ;O 歳 3 月埼玉県北足立郡浦和町に生まれる。兄 1 人姉 4 人の 6 人きよう発いの末っ子として育つ。女は小学校教諭ののち、友んと銀行を興し支配人となる。 1924 年 ( 大正紹 ) れ歳日本女子大学校に入学。一在学中、一文藝「社の菊池寛のもとで外国の雑誌や本の記事・をまとめる广バイトをしていた。 1928 年 ( 昭和 3 ) ' 歳日本女子大学校英文学部秦、文萩社 - に入社「同社では永井龍男のもとで . 「歸人サロン J' などの編集者として活躍。 1933 年 ( 昭和 8 ) 歳文藝 ~ 萩社を退社。親しぐしていた大養家のクソスマスで「フョ横丁にたった家』の原書に出会う。追っ 0 銀座 G 教文館で」『クマのゾーさん』 , の原書も入手子どもカちや病床の友人のために翻訳手がけ始める 1934 年 ( 昭和 9 ) (. 歳新潮社で山本有三のもとで」「日本少国民文庫」の編集に携カる。す 938 年 ( 昭和 ) 【歳文藝 ~ 萩時代の友んから荻窪の家を譲ケ受は翌年、転居近所には斗一一宅があよく訪れていたこのころ、大養家の書庫を借りて児童図圭を妤めたが時局亜花などを理由に頓挫。 1940 年 ( 昭和簡 ) 歳友人 2 人と白林少年館出版部をを立ち上げ、 . 『たのしい川邊一 ( 中野好夫訳 ) を出藝肥月頃なは岩波書店ら『熊のプーさん一を行 1941 年 ( 昭和 ) 歳、『ドッ下ル先生「アアッカ行き」』ズ庫伏鱒「一一訳 ) を白林少年館から型有。石井は集 , : 1 。と下訳に携わる 1945 年 ( 昭和 ) 歳。終戦間際の時期に「・、友人ど共に宮誠県栗原郡に移住。のちに「ノンちゃん牧場 J を石子 6 の一 ; 1 チ耳お祭りの日に姉・ - 祐子さんく左 ) - ~ とおそろいの桃割れ髪で。 1949 頃、デ、 - ・ 190 フー 2008 、家井実巧 , 》っ端あ右三も吉〈 - - を , 第一沿写 ~ 道族山家中の旧合の集和員浦全一 : : ・汰学生時代こ神田の写。 = 真館で。ョ 924 年乳第せマー一宮城県栗原郡鶯沢村に移住しての生活は、酪農と農業に勤しむ充実の日々。ズギど王さま』ズ岩波書店 ) 翻訳鸞 ↑ 961 年 ( 昭和 ) 歳。 ( 家庭文庫研究会で翻訳もた T100 んきのねこ』上ガ 0 五にんきはうだど一か福立聶書店カら刊行一 9 月り約 3 カ月の欧米訪問。マーシャ】フラウン、ズ屮ナ 1 、・みア 1 ジッあと親交を深め第 ↑ 963 年 ( 昭和 ) 」歳『一→一月ひなつき (! ) 坦有。 1964 年 ( 昭和 ) 歳、リ 1 ス「 ( 福音館書店 ) 「うさこちゃん」ゾ翻訳行開始。 1965 年 ( 昭和 ) 歳行力とかつら文庫の 7 年間の活動をいにとめた『子どもの図書館』 ( 岩波書店 ) 刊本書の影響で全国で家庭文庫の数が劇的な生鱒増加する。ュ一一月ひなのづき』が国際アン。先伏」デルセン賞国内長又賞。イ 968 年 ( 昭和 ) 引歳ド年「ーっな、一長野県分に壮「山の家」一を建てる似館垳一一一 ~ ~ 後一毎夏を過ごす 1971 年 ( 昭和 ) : 歳「ど 1 ターラどツネ←ツリ 1 ズ ( 福音館書白き店 ) 翻訳到打開始 0 一こéころがら松岡早子らに声をかけ 0 私立の児童図圭聶の開館華備を始める 1972 年 ( 昭和 ) - 歳訪英マーティン・ビ。ヒンの森や、」ピーターラビットの湖水地方ど 0 翻訳をがけた作品の舞台に足を運ぶ。 1974 年 ( 昭和 ) 歳 : 財団法人東鉙子ど図圭贔が開填一理事として運営に尽力する東子ども図聶は「ー 0 年に公益財団法人となる ) 。「 9 マ 6 年 ( 昭和引 ) 環太平洋児童文天ム議に出席するためカナダへ。家文庫活動について講演する。東京子ども図圭聶っ招聘でアイツーン・コル・ウ」 - ルが来日。 1943 第ニを一こ第 ) に一 1

3. 考える人 2014年春号

定かではない。彼女はつねに控えめで、一歩退、ところから現下に生起するすべてを眺めることを好んだ。なるほど人生は疑に満ちている。たが柳子丁寧にノートを取りながら毎日のは平塚とは違い、講義に臨んだ気分次第で出席したり欠席したりとフ振舞いは、彼女にはとうてい考えられなかった。女子大にはこの対照的な気質を持った二人がともに、い酔し、深い影響を受けることになった教授が存在していた。児童心理学者の高島平三郎である。彼が担当する児童研究の講座は第 3 学年において開講されていたが、平塚の回想によれば、皮女はどうやらそれを 1904 年、つまり第 2 学年のときに、早くも勝手に聴講していたようである高島平一一一郎は明治維新の直前、 1865 年 ( 慶応元年 ) に、福山藩士の子弟として駒込に生を享けた。福山の小学校を卒業すると、Ⅱ歳にして教授の側に回り、幻歳にしてある小学校の校長となった。その後、学習院中等科や星咼等師範学校で教鞭をとるその間も独学ではに到り、多にな日々が続いたが、あるが児童心理学について研鑽を怠ることはなかった 1898 年 ( 明治引年 ) には雑誌『児童研を創刊する一方で、著書『心理漫筆』を、翌四年には『日本教育史』を上梓している。 1903 年、成瀬仁蔵に乞われて創設時の日本女子大に赴任したとき、彼はすでに一一十数年にわたって児童教育に従事したヴェテランであった。この年、高島は『教育漫筆』『母のため』『家庭教育』と、 3 冊に及ぶ著書を世に問うている。その後も彼は『児童を謳へる文学』 ( 1910 年 ) 、安の心』『教育に応用したる児童研 ( ともに 1911 年 ) 『家庭及「幼稚園の児童に、小学校や中学校の少年を扱ふ如び家庭教育』『婦人と家庭』 ( ともに 1912 年 ) とくにして、何か一定の教科を教へて記憶させやうといった著書を次々と到打しながら、児童心理学と児するのは無理のことである。」童教育の第一人者として生きた。第一一次大戦中には「玩具は我邦の言葉で、『持て遊び』といふが、之東洋大学の学長に就任し、ほどなくして長い生涯をは玩具の本質をよく現はして居る言葉である。即ち閉じた玩具は、兀来手に持って遊ぶ可きものであって、児童心理学者として、また女性心理学者として、若しゞ見たり聴いたりするのみのものではない。高島の業績は多岐にわたっている。ここでは主著の此の年頃の子供に玩具を与へなかったなら、子供は一冊である『教育に応用したる児童研究』 ( 洛陽堂、父母が家庭で用ゐて居る必要品を随意に持って遊ぶ 1911 年、復刻は日本図書センタ 1 、 1985 であらう。若し又之を禁ずるなら、 ~ 早木土石などす年 ) を取り上げて、内容を簡単に紹介しておきたい。べて自然の物を持って遊ぶであらう。」まず高島は、世間でいう、婦人には高等教育は不「玩具は成る可く毀れ易いのがよい」要という謬見を退ける。だがたとえ教育によって高「色彩などは、幼な子には、成人の喜ぶやうな淡白い品性と知識を養いえたとしても、「自己の本分、な間色は刺激があまりに弱くして、殆んど其の美を婦人は自分の学自己の天職」を忘れてはならない。感ぜぬのである。子供の眼は未開人のそれの如くにんだ精神的産物を、「自己の子供に依って、間接に社会に発表して行くべきであ」り、「仮令高き教育濃厚なる色彩に適するのである。」を受けても子供を嫌ひ、それを育てるのが面倒であ高島が歳のとき、門人たちが編集した『高島先るとか詰らぬ事であるとか云ふ様な考」をもって、生教育報国亠ハ十年』 ( 紀元 2600 年高島先生教育子供をないがしろにしたり、教育法を疎かにすることがあってはならないと、報国六十年記念会、 1940 年、復刻は大空社、 1 警告を発している。 988 年 ) には、当時歳であった平塚らいてうが幼稚園時代の子供は、触覚、視力、聴覚が知力と学生時代を回顧した文章を寄せている。彼女はその結合し、自発的行動を盛んに行なうようになる。高なかで、「高慢な学生」であり、授業を軽視して図島は教育学の祖ともいうべきフレーベルを引きつつ、書館に釘付けになっていた自分が、こと高島の講義「児童の本能として現はれて来る所の自発活動を選ごけはけっして休ますに出席していたと書いている択し、其の児童の天性に逆らはずして、天性をそのいかに 4 も愉央さ、フ「いつも平静で、ゆったりとし、儘に発達させ」ることに賛意を一小している。ここでな笑顔で、慈父のやうに、親しみ深く、わたしたちもっとも重要なのは玩具であり童話である。こうしに接して下さるのでした」。とりわけ平塚を感動さた確信に従って高島は、 200 頁の紙数を割いて、せたのは、講義のさなかに『万葉集』巻五にある山両者を細かく論じている。長い児童教育の体験に由上憶良の歌、「瓜食めば子ども思ほゅ栗食めばましいくつか引用してみよう来するその発言を、

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庚皐玉は御縁年の絵札であって、富士山出現の年にちなんでいる。記念の年であれば平年とちがう特別の絵札をつくった。通常の富士山牛玉をもとにして、縁年の回数だけ猿の姿をする。共古のコレクションにある「猿六十一一疋合掌せる図」がまさにそれである一兀和四年 ( 一六一八 ) 版、延宝八年 ( 一六八〇 ) 版、天明八年 ( 一七八八 ) 版 : : : 。「富士山」の三文字と三尊スタイルは告げている。富士山は阿弥陀の浄土であって、阿弥陀三尊のおわしますこの世の極楽。来迎一一一尊仏の札が富士山と阿弥陀信仰を絵解 *IJ していた富士吉田の歴史民俗博物館にコレクションが保存されていて、よく見ると、絵柄に少しずつ変化があり、村山浅間の「別当浄蓮院発行」をうたったものは、阿弥陀三尊に代わって大日如来が描かれ、「三国第一山」がそえられている。寛政十一一年 ( 一八〇〇 ) の刻銘をもつ一つは、寛政の御縁年に出された。そこには如来に代わって女神が描かれている。明小されてはいないが木花開耶姫と思われ、ほばこの時期に富士山の祭神を木花開耶姫とする思想がひろがり始めていたらしい。とともに女神と並んで、「三国第一山」のフレーズがあらわれた。山頂に来迎するのは阿弥陀ではなく神の尊像である。主尊が阿弥陀三尊から三神へ移行して富士信仰の迫化を示すものだろう。背後には仏に用いられる円光をそのまま援用している。、わゆる古くからの三尊一光方式である。べつの牛玉にしるされた縁起では、山頂の三神はアマッヒコネノミコト、オオヤマッミノミコト、それにコノハナサクャヒメノミコト。三神を囲む円は三尊一光からさらに発展して日輪となり、合掌する一一匹の猿に、見ざる言わざる聞かざるの三猿が加わった。つぎには富士山頂に来臨する女神が正面をきって描かれ、さらに明治初年の廃仏毀釈のころには、阿弥陀の首が版木ごと切り取られた記念年には記念切手のように縁年絵札がいろいろと出たようで、同じ万延元年のカラ 1 版庚申大神では、上に富士山と日月が描かれ、中央に大きく「庚ます申大神」、下には三方にのせた穀盛り桝を三猿が支えている。さらに左右に富士山出現縁起が簡略にまこくしゅうざんとめてある。穀盛り桝は、富士山の異称「穀聚山」にちなむもので、「こくのあつまる」五穀成就の絵解きにあたる。この種のものを称して「桝形牛玉」し」、つ、 0 さらに庚申の祭神が猿田彦であるところから、万延元年の絵札から新しい神サマとして猿田彦が現われた。「猿田彦大神」である。ここでは主尊が猿田彦、脇に木花開耶叩が控え、それを囲んで三猿と合掌する猿が六十七匹。万延元年は御縁年三十七度であって、度数と猿の数が一致しないのは共古が示している絵札と同様である。度数が一つくり上がる寛政十一一年 ( 一八〇〇 ) の庚半玉でも、三十六度の度数にもかかわらず六十一一匹の猿が描かれていて、あるころまでは縁年の度数と猿の数は必ずしも一致しなかったらしい。これに対して一度くり下がる大正九年 ( 一九二〇 ) 版では、きっちり三十八匹がいる。昭和五十五年 ( 一九八〇 ) は御縁年一一一十九度。しんじ北ロ杢呂発行の「富士山神璽」にはたしかに三十九匹がいる。版木の制作者はデザイン化した猿を刻みながら、何度となく神のお使いの数をかぞえ直したのではなかろうか神サマの変貌現在でも富士講の流れをくむ信仰登山組に出くわすと、先頭にきっと目をひく人物がいるものだ。グループでは「先達」さんとよばれ、何よりもいで立ちが特異である。行者風の白い衣だが、あちこちに文字や御影や宝印が張りついている。摺りつけたようでもあれば、縫いつけたようでもあり、ありがたい聖衣なのだろうが見た目には汚ならしい「行衣」とよばれ、富士山信仰では尊い衣服とされている。登山をすると、御師から白衣に富士山を摺ったお札が与えられた。これを「オュルシ」といって、行衣に縫いつける。中道廻りを終えると中道修行成就、八海廻りを行うと八海修行成就のオュルシが授けられる。摺りつけ、縫いつけの多いほど信仰心が篤いとされた。山中共古は明治半ばにそんな行衣姿を見たのだろ。「富士登山の行者、 / 白衣の背に富士山の上に、 / 一一人の天女舞ひ居る図 / を押てもらふこと、す」さっそく『本朝文粋』といった古書を開いて古い時代の富士山記にあたってみた。「富岳の天女」題した「雑記」によると、「貞観十七年十一月五日、吏民仍旧致祭日加午天甚美晴仰観奢白衣美女一一人の双舞山嶺一一尺余土人共見」とあるからには「仏教の山あ天女にあらず」と述べている。お札を戸口に貼ることについても調べたようで、富ぶんりやく 7 6 『明月記』に文暦一一年 ( 一二三五 ) のこととして家

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東京子ども図書館の年小特集石井桃子を読むインタビュー松岡享子 interview with Matsuoka Kyoko 苜野健児・撮影 photographs by Sugano Kenji 東京子ども図書館は、石井桃子さんが設立に尽力した私立の児童図書館です。子どもたちが本を通して豊かな世界を手に人れられるように、創立以来、児童図書館の発展をけん引してきました。四〇年にわたる活動とあわせて、理事長の松岡享子さんにお話しいただきました。石井桃子さんのかつら文庫をはじめ、示都内の四つの家庭文庫が集まってできた束泉子とも図贔石井さんは一九五七年、村岡花子さんたちと家庭文庫 10 0 研究会をつくり、全国の家庭文庫を支援し、まんびきのねこ』など絵本の刊行も進める子ともの本をめぐる状況の改善には、公共図圭贔の充実こそが必要と考え、六五年に家庭文庫研究会は発展的に解散、公共図書館員が集う児童図宝研究会に合流した。一九七一年のある日、松岡享子さんに一本の電話がかかってきた。この一報からすべては始まった。東京子ども図書館の始まりあの日、石井先生から四谷駅までいらっしゃいとお電話をいただいて、連れられていったのが駅近くの弁護士事務所。そこで、初めて財団法人を作るという話になって、驚きました。文庫の仲間の間で「自分たちの図書館がほしいね」という意見は出始めていました。石井先生ご自身は、六〇年代から図書館を作りたいという構想をおもちだったようで、メモも残っています。六五年に土つおか、さよ - フこは、かつら文庫の最初の七年の記録を『子どもの図一九三五年神戸市生まれ。神戸女学院書館』 ( 岩波新書 ) という本にまとめて発表されます大学、慶應義塾大学図書館学科卒業六一年渡米、ウエスタンミシガン大学か、この本をきっかけに、全国に子ども文庫が飛躍大学院で児童図書館学専攻ののち、ポルティモア市立公共図書館に勤務。帰的に増えました。その動きの陰に、自治体が児童図国後、大阪市立中央図書館を経て、自書館を作るべきだというご自分の主張が隠れてしま宅で家庭文庫・松の実文庫を開く。七四年財団法人東京子ども図書館を設立、ったことを先生は残念に田 5 っていらっしゃいました。同館理事長。著書に「うれしいさんかなしいさん』『じゃんけんのすきな女手さぐりで法人化への準備が始まりました。財産の子」『えほんのせかいこどものせかい』目録を作れといわれて、「こたつ一万円、こたつがけ翻訳に『しろいうさぎとくろいうさぎ』「パディントン」シリ 1 ズなど多数。一一一九〇〇円 : : : 」などと記す有様。不動産もなしに

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Back Numbers バックナンヾーと定期購読のお知らせ考える人ー考える人引、一を考える人ー No. 2013 年秋号 46 人を動かすスヒ。ーチ考える人考える人ム第日第 - 響 ! に ! 。・数学ば美毛いカ気第安局の書画日本のはたらぐをぃ《ーイをなド可を戸トトノはド計うにを人を動かすスピーチ曰、林秀雄最後の日々茂木健一田向井巧リ ! ロンなⅱ本の年」村上を樹三ラ不なお長いれのり」りのストラ第ィヴウん自明「よっはら : リ当第「な第の強」み有蕊「生物の省と外 - 、を「内れ彦 : 新紀行 NO. 2014 年冬号 47 日本の「はたらく」考える人 No. 2013 年夏号 45 数学は美しいか考える人 No. 2013 年春号小林秀雄最後の日々考える人引物第、ロを号物第に年み集疇歩小宿能第村上・南坊一考える本人」第木おの達人 = ~ 物しをん山ひ当にと気を眠りと夢 ? 」占 ' バの費体件上地の物き坂太郎未盛千校子 No. 2012 年秋号 42 歩く時速 4 km の思考考える人 No. 2013 年冬号 43 眠りと夢の謎考える人 No. 2012 年夏号笑いの達人考える人引 No. 2012 年春号 40 東北日本の「根っこ」考える人引季誌取りはい第号は単県むのケアチーム第建載佐倉可当を当やにするのですか ? 仏を達く敵れて 50 プ下「文哩を探検したひと梅棹忠夫 6 ト小、第第定発表き先引様はどちら様」の田田当今いず 1 」 - No. 2011 年秋号 38 考える料理 No. 加 11 年春号 36 考える仏教「仏壇」を遠く離れて No. 2011 年夏号 37 梅棹忠夫「文明」を探検したひと考えるん定期購読のお申込み方法 1 年間購読 ( 4 冊 ) 5760 円 ( 税込・送料小社負担 ) 3 年間購読 ( 12 刪 16000 円 ( 税込・送料小社負担 ) ※ 14 年 4 月 1 日より消費税率の変更に伴い、定期購読料金も変更となりました。ご了承ください。 3 中途解約はご容赦願います。やむを得ない事情でご購読の手続きを終えられた後に中途解約される場合は、送本済み冊数に定価を掛けた金額に返金手数料を加えた金額を差し引いて精算させていただきます。予めご了承ください。 No. 2012 年冬号 39 ひとは山に向かう ①郵送の場合巻末の専用ハガキに立要事項をご己入の上ご投函ください。 ② F の場合巻末の専用ハガキに膨要事項をご記入の上ご送信ください。 0120-988-959 ( フリーコール・年中無休 ) 3 お電話の場合 0120-323-900 ( フリーコール・平日のみ 9 : OO ~ 18 : OO ) ④インターネットの場合 http://www.shinchosha.co.jp/kangaeruhito/ ニ = ロ

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2 7 えているというので、「もっと簡単な読み物を与えよう」という議論がありますが、馬鹿げた主張です。子供は単純なものより複雑なもの、未知のものに惹かれるのですもうひとつの問題は、携帯端末です。大人も子供も携帯なんか見ないで、もっと人を見なければいけない。携帯やネットの発達によって、多方面に同時に注意を払わなければならないために、ひとつのことに集中できなくなっている。読書をしても、「沈み込み方」がかってとは違ってきています。ともあれ、本を読む力をつけるには、ルツ賞。』か小さいときから読み聞かせてやるホド受ることがとても大切だと思います。子供みア動がルる窟運書ニれけの著達はそこで「物語の文法」を体得するで舫受法の章員を魔のですから。文ぼ賞の多ところで、かって大人向けの小説の対学一激一文シも書かれましたが、数冊でやめて子供 →童 J ガ作児レた。の本に集中されています。なぜ子供にヤのツジアイたてトれせ向けて書かれるのですかナでみスタルクひとつには、できあがって本かロミ宇絵スのノ・しまった人のために書くよりは、五年年たん島勣後、ニ十年後ちがう者になっていく人献ち賞パに向けて書く方かおもしろいる貢いセ才ま本もうひとつの理由は、大人にとって生の年ンレ子 ' 、際そは百回見た景色であっても、好供の目に賞国学レホ線を使うことで新鮮な見方をること年ンよ ) 文クかできるからです。自分のなの内な児外る子供を大切にすると、良き人でいフ年ン外内ス海ルン少数 1 5 2 ウ四、外多ッられると思っています。第 .

8. 考える人 2014年春号

東京の女子大へ 1898 年 ( 明治引年 ) 、矢野里宇は香々美から上京し、女子高等師範学校の附属高等女学校に入学する。女子高等師範学校、略して女高師は、今日でいうお茶の水女子大の前身であるが、その歴史はさらに遡り、 1874 年 ( 明治 7 年 ) に新政府が創設した早ズ子師範学校がそもそもの発端であった。それが改称されてなった女高師は、 1908 年に奈良女子高等師範学校が創設されるまで、女性が教師となる資格を得る、ただ一つの教育機関であった。その附属女学校への入学はエリートコ 1 スへの参入にほかならず、将来に教職に就くことが保証されていると考えてよい官立の教師養成学校というためもあり、女高師への入学は容易ではなかった。本来であるならば、受験者は各府県知事からの推薦を受けた上で履歴を審査され、さらに筆記試験に合格しなければならないもっともそれで得られるのはたかだか仮入学の資格であり、四か月にわたって品行方正が確認された時点で、はじめて正式に入学が許可される。幸いなことに、この厳格な制度は里宇が附属女学校に入学する 2 年後、 1900 年に廃止された。とはいえ附属女学校にあっても、謹厳実直をもってよしとするこの師範学校の雰囲気が支配的であったことはいうまでもない。里宇は歳であった。彼女の名はそれ以後、学籍簿において「柳」と記されることになる。当時、女子に付ける「子」の一字は、接小辞のごとき記号であって、どうやら正式名称に属するものと見なされ資料提供・日本女子大学成瀬記念館母の母、その彼方に【第三回】日本女子大での幸福な日々 text by Yomota lnuhiko もう一人の祖母、四方田柳子の謎を追って大阪へ向かったわたしは、祖父・保に縁のある清風寺で彼女の凝縮された人生を知った。さらに、生地を探りあてた従兄から、岡山の朽ち果てた旧家についてのレポートを受けた。大地主の娘・里宇は、富裕な家を飛び出して、いま、ひとり学問を究めようとしている。里宇が柳子となる少女の東京は、こうして始まった。母、祖母、そして柳子。明治・大正・昭和を生きた三人の女たちを、時代の中に瑞々しく映し出す長篇ェッセイ。四方田犬彦よもたいぬひこ一九五一一一年生れ。啝只大学文学部で宗教学を、同大学院で比較文学を修め、文学・映像・音楽・アジア論など多彩な領域で評論活動を行フ。「月島物語」で斎藤緑雨賞、「映画史への招待」でサントリ 1 学芸賞、「モロッコ流で伊藤整文学賞・講談社ェッセイ賞、「日本のマラーノ文学』『翻訳と雑神』で桑原武夫学芸賞を受賞。『漫画原『ハイスクール 1968 』「先生とわたし」「わが煉獄」ほか著書・訳書多数。一一〇一四年「ルイス・プニュエル」で芸術選奨文部科子大臣賞を受賞した。 116

9. 考える人 2014年春号

る。「明治廿一一年ノ春櫻町一丁目ョリ四丁目迄ノ両 △であらわすのは「一ヲ三ッ合セタル形」による。側ノ商家」の記録などもあって、通りをはさみ向き四は四つの角があるので x で示す。ナゾめいた符帳合うかたちで、「草履ヤ、宿屋、印判水晶、スシャ、を通して、古い時代の商いの現場が幻のように浮かんでくる下駄ヤ」など一一百にあまる業種を書きとめている。こんわじろう今和次郎の「考現学」があらわれるのは一九二七年「土俗談語」と分類した数百の記録の一つ。ハマヲキのことだから、その四十年以上も前に商都の風俗誌「駿州沼津に浜置といふを為す日あり死人のありのちのかりことばのきをつくっていた。柳田国男の『後狩詞起や『遠野し家喪中を守り、四十九日経っと新仏の位牌を浜辺物より一一十年あまりも早いのだ。日本の民俗学波打ぎわへ、砂石を積上げ其の上へすへ、菓子など史上、すこぶる先駆的な仕事であるが、当人はヒマ供へ、偖親属一同浜辺へ敷ものをなし、酒食肴を食つぶしに「落葉」をひろい集めたぐらいにみなしていたようである。手稿本としてとじたものにメモをつけていた。「コノ書ハ予ガ明治十九年ノ冬、へ移リ、住居シタルョリ、数年間、見聞シタルヲ、手帳ノハシニ、誌メ置ケルヲ、写シカへタルマデノモノニテ、順序、部分ノ別モナク、落葉カキ集メタルバカリ也」その民俗誌としての価値をいち早く認めたのは柳田国男であって、明治四十三年 ( 一九一〇 ) 、静岡に赴任中の山中共古を訪ね、人と書き物に親しんだ。手稿本が世に出たのは共古の死の一一年前、柳田自身が企画に加わった「炉辺叢書」に収録 ( 一九二六 ) 。死の年に『共古随筆』が出た。ちなみに永らく幻の書であった『共古随筆』が東洋文庫 ( 平凡社 ) に入ったのは一九九五年のこと。六十七年ぶりに、あらためて陽の目をみたわけだ。まるで不思議の眼をもった子供のようだ。数百、数千の項にわたり、見つけたものを書きとめ、それを起点にして定点観測をするようにつづけてい「下駄屋あらもの屋畳表など商ふ見世の符帳」共古は丹念に符帳を写して、解説を加えた。三をし精進落を致し帰宅す。これをハマヲキといふ。位牌を浜へ置き帰るゆへにかくいふことなり」あるいは「只現今の神仏と食物」。酉の市鷲大明神と芋頭並粟餅。麻布長谷寺彼岸中の芋でんがく。同金王の甘酒祭。浅草天王の笹団子。ズラッとつらねたあとに「少しく遠方へ行けば」葉落の斐甲古共中山行發載究研土掲か「ワ、 lJ っハ、相州竜ロ日蓮御難の牡丹餅。同鎌倉権五郎と権五郎餅。同小田原道了の ( 以下原文欠字、編者 ) 武州比企郡上岡村馬頭観音の馬せんへし静岡在のころに訪ねたようだが、「駿河国富士郡ヌマクポ沼窪に、狂人塚と称するピラミッド形の石塚あり」。共責が巻尺で計ったところ、高一一間半、周囲一一十七間、富士塚と似ていて、頂上に小さな石塔形の自然しんだい石が据えてある。沼窪在の「身代格別貧し」といわれた男が四十年かけて独立でつくった。その男、摩 4 ↑・ー、究年利支天を信仰していて、大石には大声で「南無摩利土る支天様」と念じ、ウンと力を入れると大石も動き出郷月い」はてした。数丁の道をころがしてきて塔の敷き石にした。 6 執霆奇妙な情熱の所産をスケッチで示して、共古は書きそえている。「大宮町より遠くもあらぬゅへ見るべ古い前きものなり」。共年と中らこの牧師は自分の職務でいうと邪宗門にあたる神山正か社や寺々のお守り札や護符に、とりわけ深い関心をもっていた。数千のお札を集め、コレクションとして整理するかたがた「影守雑記」と題して書きとめた三巻にわたり、『共古随筆』の半分ちかくを占めているお札、また絵札ともいう。守り札、卩札ともよばごおうみえい一三ロ云れた。発行兀によって牛玉、御影とも称していたの「影守」のタイトルは、そんな言いまわしを踏まえ山あてのことたろうたいていは細い縦長で、和紙に木版刷り富士山富 5 6 では主として御師が信者に頒布していた粗末なも

10. 考える人 2014年春号

考える人その時一文連が plain living & high thinking. 次号 [ 2014 年 7 月 4 日発売 ] 予告生まれたいまからちょうど百年前の大正三年 ( 一九一四年 ) 九月十八日、新潮文庫が創刊されました。第一次世界大戦が勃発したばかりの当時、西洋の知識を吸収するために「泰西名著の全譯」が「未曾有の廉價」で買える「文庫本」は、時代の要請でもありました。そして昭和一一年に岩波文庫が登場。中間知識層の拡大とともに、大衆教養時代が本格的に幕を開けます。さらに、文庫本の大元をたどると、ルネッサンス後期のヴェネッィアにまでさかのばります。活版印刷技術が生まれたばかりの頃に貴族や富裕層のものだった「本」が。そしてなせ小さくなったのかドイツにレクラム文庫、英国にペンギンブックス。ハンディで安価な本の形が、読書界に放った衝撃と影響を改めてたどってみたいと思います。 PhOtog 「 aphby 工「望 10 Mitsuyoshi 「考える人」メールマガジンのご案内小誌編集長が、雑誌には登場しない編集の舞台裏やこぼれ話を紹介します。また、編集長が個人的に疑間に思っていること、出会った出来事など、日々のもお伝えするメールマガジンです。通常版のほかに、お薦めの本を紹介する「考える本棚」や「考える人」執筆者の新刊案内なども掲載した HTM 凵阪がございます。「考える人」のホームページ ( http://www.shinchosha.co.jp/kangaeruhito/) でご登録ください。また、ツィッターも始めました。アカウント名は @KangaeruS です。