AJ 、つしやくけ・つしよ、つ ) 、つかよ′んしよ、つ 綽決聖難証 ゅ・いみよ、つじよ、つお ) かっ、つにゆ、つ 唯明浄土可近入 まんせんじりきへんごんしゅ 万善カ貶勤修 えんまんとくごうかんせんしよう 円満徳号専称 せんこう 自力の善行や努力をよりどころとせず、 みようごう 完全な徳のそなわった名号「なもあみ とな だぶつ」をもつばら称えることを勧め られた。 しようどうもんむつか どうしやくぜんじ 道綽褝師は自力聖道門の難しさを示し ゆいっ て、我らが仏となる唯一の道は阿弥陀 しんじゅん 仏に言順して浄土に生れさせていただ く争土門であることを明らかにされ、 すす

・こ、じよ、つもじよ、つほ、つ せんぜっオし 宣説大乗無上法 しよ、つ・かんぎ」じしよ、つあ一ん、ら / 、 証喜地生安楽 けんじなんぎようろくろく 顕示難行陸路苦 しんぎよ、つ いきよ、つし、 AJ 、つ、ら′、 信楽易行水楽 みんな一緒に救われるというこの上な ど」いじよ - フ い大乗の教えを説きのべ、 あんらくこく 真実の喜びと安らぎの得られる安楽國 ( 浄土 ) に生れる道を述べるであろう。」 ん ) さよ・つ りくろ 竜樹菩薩は、自力は難行で険しい陸路 を歩むがごとく骨がおれ、 い一よ - っ 他力は易行で水上を船で進むように楽 しいものであると説かれた。

げんしんこ、つかいいちだいきよう 源信広開一代 へんきあんにようかんいっさ、 偏帰安養勧一切 せんぞうしゅうしんはんせんじん 専雑執心判浅深 下ル ほ、つけ・に ) しよ、つへ′ルり・ゅ、つ 報化ニ土正弁立 . し げんしんかしようしゃ / ) てん 、い信和尚は釈尊の説かれた八万四千の み教を広く学んだうえで、 きえ ひとえに浄土の教えに帰依して、一切 すす の人々にこれを勧められた。 他力の信むは架く、自力の一一一日しは曵い ものであると見抜かれて、 ほうべんけど しんじつほうど その往生に真実の報土と方便の化土の 違いのあることをあらわされた。 ぬ

せんど、つとくみようぶっしよう 〇善導独明仏正意 こ、つあいじようさんよぎやくあく 音、 1 〔矜哀定散与逆悪 みだ こうみようみよう ) 」うけんいんねん弥陀の光明は我らの姿を知らせる縁で みようごうお - つじよう あり、呼びかけてくださる名号は往生 光明名号顕因 あ - ら 、、にゆ、つほんがんたしキりカし の因であると顕わされた。み仏の本願 叩入本願木智海 海の中に帰入すれば、 7 中国の善導大師はその時代において、 しやか ただ一人釈迦の本当の気持ちを明きら 、ぎ一よ - っ かにされて、自力の行にとらわれる人 あわ や五逆の悪人などすべてを哀れまれた。 ぜんどうだいし 癶一こゅ - っ