文学論 述ぶるの必要を認む。吾人がを焦点に意識する時、ずることはすみやかにかっ強く、あるに応すること これに応する脳の状態は 0 にありと仮定しうべし。しは遅くかっ鈍きことあるべし。こ、、においてか 0 をも かしてのに推移するとき、 0 もまたこれに応じてってそれ自身において断然たる特殊の傾向を有するも やむえ みぢん のと見做すは已を得ざるの結論なり。断然たる特殊の に推移するは疑ふべからず。意識は区分して微塵の 傾向を有する 0 にして二個以上のに選択の自由を有 細に至るとも、つひに脳裏の物質的状態に変ずるあた するときは、第一にもっともその傾向に都合よきを はざるはもちろんなりといへども、両者の関係は、し 迎へて、これと抱合して (-) を構成し、を構成したる かなる精密の変化をも相応作用にて、互に説明しつゝ ありとするは当然といはんよりは必然の仮定なればなの結果としてドを意識するに至るべ、ざは必然の理なり。 り。はたしてしからば 0 は ?0 を生する一の条件にして、しかして吾人がこの現象世界に住して、身体臓器の活 しかして ?O はドに相応する脳の状態なるがゆゑに、動を支持する以上は、このは外部より内部より種々 あきら はまたドを生ずる一の条件なり。しかして O はなんらなる形をもって刻々に O を冒さんとするは明かなるを の刺激 ( 内、外 ) なくしてに移るの理由なきがゆゑもって、 O が ?O に推移するまでには幾多のを却トせ に、ドを生ずる必要条件は 0 と ( 刺激 ) とに帰着すざるべからす。幾多のが却下せられたるとき、もっ べし ( 刺激といふが不穏当ならば他の語を代用するをとも 0 の傾向に適したる幸福なるは 0 を抱いて (-) を 妨げず ) 。このの性質は未定なれども、これを一に生ず。この過程を意識に関したる語に翻訳すれば、 限るの不合理なるをもって、種々なりと推定す。強弱のドに推移する場合には普通の競争を経ざるべから の度において、性質の差において一様ならざるが O ずといふ意義となる。しかしてこのさへも意的内 を冒すときは、、・ しつれの場合においても 0 は一様なる容を有する方面より見るを得るがゆゑに、上の命題は幻 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 難易の度をもってに反動するの理なし。あるに応のドに推移する場合には普通幾多の⑩の競を経ざ おそ

文学論 ( 1 ) ひ浮べざるべからすと思惟するものあり。「この日や」手段として百に四の連想法を述べたり。しかしてそ といふとき必ず「天気晴朗。を随伴するがごとし。後の特性を検するに一のドを藉り来って既与性のを 。いかなるの部分を説明 段に至って再びこの間題に触るることあるべし。 説明せるにすぎず。説明とよ が自己の傾向に従ってもっとも容易にに至るするものなりやを知らずといへども、これを説明しう 場合はいなりといへども、しからざる場合にあってはる以上はドなる材料の、ある意味においてに類似せ もっとも抵抗力少なきドを択んでこれに移るを常とす。るは疑ふべからず。類似する以上はの傾向に対して はげ すなはち多き暗示のうち、自己の傾向を害する度の烈抵抗力の少なくして、のもっとも推移しやすき状態 の一ならざるべからず。こにおいてか吾人がこれ等 しからざるドを択んでこれに焦点を譲るとの意なり。 自己の傾向を害する度の烈しからざるものは、その性の手段に訴ふるの意義は単ににドを加へてその効果 質のある部分において、自己と接触するものなるべしを大ならしむるのみにとゞまらすして、推移に便なる とは当然の推論なるがゆゑに、 r-u の移るべきはなんがゆゑにこれを順次に排列せりともいひうべきなり らかの点においてと類似せるものなるべしと予想す ( 第四の連想法は音便に因って排列せらるるのみなる るの誤りならざるを知る ( かの能才的意識と模擬的意をもって、その効果は性質において前三者と大いに趣 識の関係はいとらの関係に似たるは読者の認むるとこを異にするは先に述べたるがごとしといへども、単に ろなるべし ) 。とドが類似するの推移に便なるを知推移の便 ( ( ある意味において ) ) よりいへばこれを例外 るとき、吾人の先に述べたる文学的手段と号するものとする必要なしとす ) 。四種の連想法においていひう の、なにがゆゑに必要にして、なにがゆゑに作家の脳べきことは調和法にも仮対法にも、多少の変史をもっ 裏に浮び、なにがゆゑに読者に快感を与ふるかの間題て、応用しうべきがゆゑに略す。吾人はこゝにおいて いは 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 はおのづから解釈せらるるを見るべし。吾人は文学的一の結論に達す。結論に日くの推移は突飛なるべか

文学論 駆って、集合意識をわが欲するまゝに動かさんと欲す。なりとす。かの文県の流行のごとき、流行の度が優勢 すみや なれば優勢なるほどに、流行の転換は速かなるべし。 天下はかくのごとく安価なるものにあらざるなり。自 然の法則は自然に従ってはじめてこれを御するを得べすなはち速かなる漸移にも関せず、呼んで反動といふ ぐわんきゃう し。人間の法則は自然よりも頑強なり。単に人間なるは、推移の速かなるに心を奪はれて、前後両意識の波 ( 1 ) けっちう がゆゑに推移の大則に反して御しうべしとするは桀約動推移のうちもっとも顕著なる二焦点を捕へて相対す ( 2 ) ばかたけ るがためなり。この二焦点を相対するがため二者の中 の再生にしてかねて馬鹿竹の再生なり。 あきら よこたは 間に横ってその特質の多少明かならざるものをことご 推移の漸次ならざるべからざるはほゞその例証をつ くすを得たり。推移の漸次を説くにあたって等閑に付とく棄て去るがためなり。故意に棄て去るにあらす、 0 0 自覚せざるがゆゑに閑却するがためなり。 しがたきはいはゆる反動の現象なりとす。 当下の意識いまだ推移の序を経尽さざるも、外部 C いはゆる反動なるものの、実は漸次の推移にすぎ より強烈なる刺激を受くるときは、この刺激は他を圧 ざるはまへに述べたるがごとし。俗間誤って突然とな のぼ すは、両者ともに推移の過程順序において異なるなき倒して焦点に上ることあり。しかしてこの刺激は他の にかはらす、たヾその過程順序をつくすの時間にお点において商量するの必要なき場合にあっては、当下 いて大差あるによらすんばあらず。しかしてこの時間 の意識と対照的性質を帯ぶるを便とす。これ余が第二 的差違を来すものは当下意識の強度による。をして章において論ぜるところにして、しかもこの推移はあ なるべく早く推移せしめんには、は猛烈ならざるべる意味において純然たる反動にほかならず。たとへば かうしゃう いうゑん からす。猛烈の圧迫を受くるとき吾人は比較的短時間優婉なる恋愛小説の一般に行はれて、世間の好尚はい けんえん において意識の推移し去らんことを希望するは日常のまだこれに対して倦厭の情を醸さざるに、彼等をしてア あきら 経験なるのみならず、これを集合意識に徴するも明か未練なくこの好尚を遺棄せしめんがためには、これを

ってこれを例せんに、先に文学的手段として述べたるひにこれを利用するの機なかりき。推移とは少なくと 対置法中の緩和法はほゞこの種の推移をあらはすものもとドの二状態を得ざれば論ずるあたはざる題目な いきほひそ なり。緩和法はにドを加へて前者の勢を削ぐにほ、 カるがゆゑなり。 ならず。勢を削ぐはの過重なるを示す ( の動かざ この章において吾人の得たる推移の法則を一括すれ るとぎ ) もしくはの極度なるを示すの動くと ば左のごとし。 き ) 。の過重なるときはこれに対照するドは急速度 C 吾人意識の推移は暗示法によって支配せらる。 あまた をもってしだいに焦点にせまり、の極度なるときは 吾人意識の推移は普通の場合において数多の⑩の これに対照せるドはその度に応じてしだいに焦点にせ 競争を経 ( ある時はとドの両者間にも競争あるべ まるがゆゑに、の自己を消耗するの結果に至っては 同一なりとす。こゝにおいて緩和法は単に緩和の効果この競争は自然なり。また必要なり。この競争的 を有するのみならす、の推移上もっとも便利なる組暗示なき時は @吾人は習慣的にまた約東的に意識の内容と順序を 織の一となる。 繰り返すにすぎす。 余は集合意識の推移を究めんと欲して、まづその基 国推移は順次にして急劇ならざるを便宜とす ( 反動 礎たるべき波動の原則に帰ってその推移の法則を明ら は表面上急劇にして実は順次なるものなり ) 。 め、かっこれを証するに余がいはゆる文学的手段をも 因推移の急劇なる場合は前後両状態の間に対照ある ってしたり。しかして余の挙げたる表現法はことみ、 を可とす ( 対照以外にこれと同等なるまたは同等以 くこれをこ、に応用しうるを発見せり。たゞし最後の 写実法に至ってはを説明するにドをもってする 上の刺激あるときはこのかぎりにあらず ) c 両材料を合して成るーー方法にあらざるをもって、つ 焦点波動の説は吾人意識の一分時についていふを得

あってはそれ相応に変化しつ、あり、 いな変化を求め字を出づること能はす。綣厭はあまりに平凡なれども、 つ、あるは争ふべからす。たとへば新聞のごとし。同人間はこの平凡なる特性に支配せらるるがゆゑにこれ 一の新聞を、同一の時刻に、同一の場所に読むの単調をいかんともするあたはざるなり。かくして文学上の なるはもちろんなれども、新聞の内容は三百六十五日趣味もまた一所にとゞまること能はず。必す発展して あさら を通して同一ならざるは明かなり。この老人のごとき推移せざるを得ず。推移は倦厭に支配せらるるがゆゑ はいこのノ 0 0 0 0 いや は容易に邂逅しがたき異例とするも、この種の人にしに必ずしも卑しきを去って高きにつくの意味を有せず いとま て少しくその撰を異にするものに至っては枚挙に遑あ ( 趣味の推移にして必ずしも発達を意味せざるは Mar ・ らず。かの専門家の専門における、芸術家の芸術にお shall の説をこの方面に応用する以上、必然の結論と ける皆この類なり。藤井竹外は詩人なり、生涯作るとして許さざるべからず ) 。たゞ推移せざるべからすと さる ( 3 ) そせん ( 2 ) いふ。しかして推移は事実において真なり。 ころ二十七字を聞でず。狙仙は画家なり好んで猿のみ ゑが を画く。その他虎をもって鳴るものあり、闌と竹とを 推移の巳むべからずして、推移の事実において真な もって生命となすものあり。あるひは少時より Faust るを見るとき、吾人は二個の命題を得。一に日く、暗 を読んで幾十度の多きに上るものあり。もっとも興味示は必要なり。暗示なきときは推移するあたはす。推 じゃうるり あるは彼の浄瑠璃のごとく、落語のごとく、謡曲のご移すること能はざれば苦痛なればなり。二に日く暗示 とく、これ等は一定の圜を作って圜内に循環して飽くは自然なり。暗示あるがゆゑに推移す。しかして推移 ことを知らざるに似たり。しかれども少しくこれを究は事実なればなり。もし Malthus の人口論にして推 むる時はロンドンの老人と同じく皆単調のうちにあっ移することなければ吾人はつひに在来の形式において て変化を求めつ & 進行するものなり。ゅゑに日く特色その所説を繰り返さざるを得す。 Darwin なるものあ てうぢ ? う ! いう しやり は推移せざるべからす。しかしてその源因は厭の二りて、一道の暗示を這裏に得きたるや、乾醸暮酵十年 とら ゑん のぼ 330

もあるけば」といふとき必ず「棒にあたる」を予期す。見るに、なにがゆゑにこの制限に甘んじて、特権の拡 理をもってこれを推すに棒にあたるの要はたしていづ大を迫らざりしかを怪しますんばあらず。しかれども つまづ くにかある。板にあたるも可なり。石に躓くも可なり。彼等は記憶によりて養成せられたるごとき暗示を必然 をぐろ 鰯の頭にあたらばます / 、可なり。しかるにもかは として、かくのごとき秩序を予期せるにすぎす。徳川 らす犬もあるけば棒にあたらざるべからざるは記憶の氏の世にあたっていはゆる士人なるものは双刀を帯し っちあくた 吾人に強ふる予期にほかならす。さらに例を別途に挙て天下を横行し、農匠を見ること土芥のごとく賤しか ( 1 ) ばんぎん げん。輓近の思想泰西より輸入せらるるもの年に幾十りき。かの士人なるものはこれをもって当然とし、農 ( 2 ) てんせん なるを知らす。これを邦語にあらはさんとすればいは匠なるものまた獣類と伍をなして恬然たりしも、意識 ゆる新熟語を用ゐて、新様の内容を新式に排列せざるの推移が予期以外に既づることを解せざりしによるの やむ べからざるはもとより已を得ざるに出づ。しかれどもみ。 Plato, AristotIe はいふに及ばす他のギリシアの そのはじめて邦語にあらはるるや、彼等は必ず誹謗し著者は奴隷度の害を認むるにもか、はらす、かって そな て熟語の体を具へずとなす。彼等は記憶の予期に制せ 一人のこれに反せるものなし。ローマの学者またしか られて、彼等の慣用する熟字すら、一度は生使なりしり。新約全書またしかり。彼等は約東的の推移を約東 くりかへ んない ことを失念せるがごとし。予期の彼等を支配するかく 的の圜内に返すがゆゑに奴隷制度を目して社会に免 のごとく大なり。 かるべからざる不減の要素と認めたるがごとし。仏国 ひもと 史を繙くにギリシアの公民権は公民権を有する父母革命の当時 BastiIIe を破って、多数の囚徒を青天白日 の子にあらざるよりは得るに易からざりしがごとし。 の下に放ちたるに彼等の大部分は赦されてなんらの喜 しかして代を追うて降下するに従ってこの特権のます悦を感せす。習慣の極、新しき推移に堪へがたきまで ます得るに困難なるを見る。今人の目をもって彼等を彼等の意識は暗黒なる圜内を循環せるがゆゑのみ。 お ひばう ひとり まぬ

を成し誉を博するの所以となる。同時に推移の緩慢に発達性なるやまたは単純なる変化なるやを弁ずるはす して粘着性多き意識の時代には英傑奇才また凡骨と相こぶる有益の問題なりとす。余の浅学なるいまだ深く むか ( 1 ) かんか この点に向って詳論するの材料と見識とを有せす。粗 互して轗軻のうちに一生を終ることしばみ、、なり。 雑なる現下の頭脳をもって判すれば下のごとくいひう 推移の自然にしてかっ必要なるはまへに述べたるが けんえん ごとし。しかして推移を支配するは単に倦厭の二字にべしと思ふ。の推移が同一圜内においてするときは、 すぎざるもこれを言へり。このゆゑに当期における推移ごとにある進歩を認むべく、もしこの圜中の推移 と次期におけるドを比較してその優劣を判するとき後を経っくすかまたは中絶して、ある特殊の状況より、 者の必ずしも前者に優らざるは自然の理なりとす。こ他の園中に推移するときとドとは毫も進歩発達の意 とに趣味を生命とする文学においてはそのはなはだし味において関係せざるものなりと ) 。余のとくにこの かうしゃう きを見るべし。科学におけるは多く前期のを利用点を重視するは流俗が時代好尚の変を見て、単なる好 して、これに新たなるものを付加せる場合多きがうへ、悪に支配せらるるの結果なりとせず、変するごとに趣 味は発達すると誤解するがゆゑなり。換言すれば自己 理性の要求に応じてこのある物を付加するがゆゑに、 一種の意義よりしてドはよりも発達すといふも可なが現在の趣味をもってもっとも完全にして、また唯一 り。しかれども趣味の推移に至っては前期に、あるもの標準なりと誤解するがゆゑなり。現在の趣味を標一準 とが のを付着せしむるよりは、新たなるあるものを樹立しにして他を律するは自然の理にして毫も尤むべきにあ どうゑんない て前期を離れんとするの傾向多し。たゞまったく前期らず、た注意すべきはこの標準の、単に同圜内にお たゑんない を離るるの自由を有せざるがゆゑに結果として、前者いてのみ標準たりうべくして、他圜内には応用すべか に似たる特色を有す。このゆゑにドは必ずしもの発らざるを弁ぜず、自己はこの一線の現在趣味のみを有 達せるものならず ( 趣味の推移を検して、その推移のして、あらゆる他線に属するものをも評し去らんとす 効みん ゑんない ゑんちゅう

むか 巳むことなし。しかして、い 0 たん機縁の熟するときめに波動を刺激せられて一種の新境界に向 0 て推移す。 いきほひ 発して進化論なる新らしきに天下の勢を推移せしむ。十八世紀の典型派が漸次に意識の焦点を去 0 てつひに これ Da 「 win の推移にしてかねて、天下人心の推移浪漫淤のために識末に降下せるは文学史中にあっても だいきゃうらん なり。この推移なきとき吾人の理性は一所に停住して 0 とも好個の実例なり。仏国革命のごとぎ大狂瀾の、 けいばっ 幾多の悶と苦痛を受く。 ca 「 lyle の文章は奇警勁抜集合意識を冒して、自由、平等、四海同胞の観念が一 はんき にして自己の表現法に富めることまことに一代の雄と般民衆の意識界の頂点に高く旛旗をか、ぐる時、文界 称す。しかれども彼は推移せざるべからず、推移しての意識またこれに呼応して、政海の風雲と徴逐せるも さらに錘錬の功を加ふるとき Me 「 edith とな「て出現また著るしき事実なり。 Dowden の著はせる The せざるを得ず。こ、においてか C. は自己の文章を天 F きま、 ~ R ミミ ~ ミミミみ h トミき一ミ、 0 は両者の のぼ 下の意識に上らしめたると同時に、 M. のために暗示関係を説いて委細なり。この際における推移は一代に を垂れて、現代小説の泰斗をして文脈の波動を。一瀾のおける政治的集合意識が、同時代における文学的集合 はらん 頭に進めたるものなり。 c. は死せざるべし、されど意識に伝播せる横断面の波瀾なりとす。文界もしこの おうか も後人はこのの文章において単に c. のみを謳歌し推移の趣味を許さゞるとぎ、詩歌文章はことん \ く生 い : っ墨、′、 て無窮に甘んずるものにあらず。もし少しく器械的な気を失ひて、太倉の票陳々として相依るの観をなす。 さを , る暗示を示せば Holinshed の沙翁におけるが・ことく、千の能才あり、百の天才ありといへども、約東的意識 すゐにん Arthur 物語の Tennyson におけるがごとし。これ等を刺激して一転輸の推挽をも成就せしむるあたはす。 このゆゑに吾人がこの特性に支配せらるるは、吾人が の暗示を得てこれを第一に実現するものを先覚者とい ふ。先覚者の実現せる意識が勢を得てあまねく模擬的能才たり、天才たりうる唯一の条件にして、比較的に引 意識を感染するとき一代の集合意識はこの先覚者のた推移の劇甚なる時代に生れたるものは、一朝にして名 すゐれん

造棄せしむるだけに強烈なる刺激をもって彼等の波動推移は依然として反動ならざるべからずたとへば男 頂点を攻撃せざるべからすして、この強烈なる刺激を女の愛のごとし。今日は情の少しく衰ふるを覚え、明跖 しつ 与へうるものは ( 他の点を等しとせば ) 当下の意識に日はこれを叱せんと欲し、次にはその頭を打たんと思 こつけいかいぎやく 反対なる剛建雄偉の趣味か、もしくは滑稽諧謔の作物ひ、次にはその目を抉せんと願ひ、最後にその生命を ならざるべからざるがごとし。この推移は厳密の意味奪はんと誓ってつひにこれを実現するがごとし。推移 において反動と名づけうべきものなるをもって、推移はかくのごとく次第あり、順序あるにも関せす、外部 きんらん は漸次ならざるべからすとの原則中に入りがたきもの にあらはれたる動作のみよりこれを論ずれば、金闌の うらみ なり。この点より見れば別に章を設けて実例を証に詳愛を一朝に変じて千古の恨となすの観あり。この観あ 説するの価値あるがごとしといへども、浅学にして材るの点においてこの推移はまさしく反動なり。例を歴 料乏しきをもって他日を期す。 史に求むれば仏国革命のごとし。仏国革命は社会の基 よんせん 意識の推移は漸次にして、毫もこの原則に抵触せ礎を根本より転覆して、平和の民を殺戮の血に盤旋せ ざるも、意識を外界に実現するにあたって、反動作用しめたるもの、これを革命以前の光景に比すれば、昼 と目せらるるものあり。この際における推移は内外両の夜における、天の地におけるよりもはなはだし。有 面にわたって、相互に並行せざるがゆゑにこれを叙説史以来かくのごときの反動は人のいまだ知らざるとこ するときは推移の次序を二様に区別するの必要を生ず。ろなるべし。しかれどもこれ実現的の反動にすぎず。 内面的進行はよりドに、ドよりに、 よりいに至もしそれ一般民衆の脳裏に授受せられたる暗示の波動 さを くもん なれ さかのぼ るといへどもこれを身外に実現して他の注意を引くに に棹さして、苦悶不平の流を内面的に溯るときはその ゑんげん 足る行為と変するときは単にといのみに限らるると淵源の遠きけだし意外に聞づるものあらん。彼等は五 つば きーー・・しかしてこのといが対照的性質を帯ふるとき、十年前すでに貴旅の面上に無形の唾を吐き、三十年前 さつりく

・こ・贏第 らすといふも不可なきがごとし。強勢法の主意はのすると仮定する以上はの推移を意味するに似たりと いへども、は依然として焦点を動かざるに、ドは徐 後にドを置いて、対照によりて後者の価値を大ならし むるを目的とすといへども、その価値を大ならしむる徐と識域下より識末に出で、識末より漸次に焦点に向 のぼ ゅゑん 所以のものはその刺激の強きがためにあらずんばあらって上りつ、あると仮定すれば、両者の関係は結果よ す、しかしてその刺激の強きはドの c-A を圧倒する源因 り見て同一なりといふを得べし。禅に頓悟なるものあ ちかづ ならすんばあらず。換言すればの卩に推移するに便り、その説をきくにみづから悟に近きっゝ、みづから 宜なる源因なりといはざるべからず。不対法に至って知らず、多年修養の功、一朝機縁の熟するに逢うて、 けんこん は多少その趣を異にすといへどもだいたいにおいて同俄然として乾坤を新たにすと。この種の現象は禅に限 様の論旨をもって評釈しうべきがゆゑに熕を避けて贅るにあらす。吾人の日常生活において多く遭遇しうる せす。の場合は厳密に論ずるとき間題とならざるがの状態ならざるべからす ( 吾人はとくに禅においてこ ごとし。いかんとなれば無関係なるもしくは反対なるの特別の権利を付与するの理由を認めざるがゆゑに ) 。 卩の、 fr-{ に代らんとするとき、の発展逓次に巡行し たゞ変化の至るまで内に勗騰しつ、ある新意識を自覚 てその勢力のおのづから消耗するを待つべしとの仮定するあたはざるがゆゑにこの種の推移に逢へばこれを なればなり。の発展逓次に巡行すとはのたり突然といふ。表面は突然なり。されども内実は次第な たるを意味するがゆゑに、のに推移する中間には 。徐々の推移なり。一代の時勢についてこの種の推 よこた 0 0 幾多の、、 : ・の横はるありて両者を直接の推移移を名づけて反動といふ。この解釈に従へば反動は突 と見做しがたければなり。しかれども少しく観察点を然なるものにあらずして次第ならざるべからざるもの 変じて、これを他方より解するとき、事実としてこの なり。時勢として見たるの推移は今詳論するの要な幻 場合は吾人の思考に価するものとす。が自己を消耗 も先例に従って文界の一局部にあらはるる現象をも がぜん ん ~ ら′ , こら・