象 最初の印象は、ひ弱な苦行僧 印 の 王 法王猊下は小柄な人てした。ふつくらと厚味のある大きな椅子に腰かけ、外衣にくるま 法 っていました。私が想像していたよりも、か弱そうてふけて見えました。わすか三十七歳「 ノー だとは、すぐには信じられませんてした。度の強いメガネと刈り込まれた頭は、ひ弱な苦 ダ 行僧の感じをいっそう強調させていました。 集 この人物が、現代アジアという目まぐるしい世界のなかて、六百万人もの人々の精神的 しつまて かっ政治上の指導者として、チベットの土地を取り返すという希望を、いったい、 さわやかな率直さと静かな威厳 ト・・ショ アメリカ人。南アジア、とくにその開発と政治的 不安定の問題についての研究家。流暢なヒンズー 語を話す。

は、その微細な身と心は、明らかにあるのてす。だから、生まれ変わる〃自我みと は微細な〃自我みなのてす。 微細な〃自我みの性質とその源は何なのてしようか ? 法王前と同じように、その性質は、微細な身 ( 風 ) および微細な心の上の単なるラベル にすぎません。その微細な風そのものが、肉体として見えるのてす。しかし、その 〃自我みは、肉体の上の単なるラベルとしてしか残りません。 それては、その微細な風は、私の肉体という形をとって、明確に存在しているのて しょ , フカ ? ・ 法王ここていう風とは、ある種のエネルギー、動いているエネルギーを意味します。て すから、非常に微細な風や非常に微細なむについて説明しますと、その二つは、こ のように認識されます。つまり、ある対象のために行なわれる活性化を基礎としたタ 上ての微細な風と、対象をよく知っているということを基礎にした上ての微細なむ てす。 あなたたちは実際に肉体について考えが充分てありません。この二つを合わせて私

は、中国に対する不信感を強めていったのてす。 同盟や連合といったものは、相手方の利益を満たすような取り決めがあって初めて生ず るものてあって、国民の支持がない限り いかなる同盟や連合てあっても、解散すべきて す。チベットの将来は、けっして中国の人民解放軍が決めるべきものてはありません。 百万のチベット人の存在は、飲み込むこともてきなければ、統合することもてきず、また そのアイデンティティを抹消することもてきません。 私が強く望む中国とチベットの友好関係は、平等、相互尊重、相互利益によって、初め て実現されるものてす。真の自由と平和のもとに、 六百万のチベット人が、いかなる運命 を選択しようと、私は喜んてそれに従います。チベットの将来は、チベット人の自由な総 意によって決められるべきてす。 それが実現する日が来るまて、チベットの人々の心に平和が訪れることは、けっしてな し、てしょ - フ。 142

より小さく、より相互依存的になっています。 古代においては、問題はもっと地域的てあり、その解決にあたっては地域的レベルて取 り組まれました。しかし今や状況は一変して、私たちは世界的レベルて、緊密な関係を持 つようになりました。 ある民族の問題は、もはや、彼らだけて完全に解決することはてきません。このように、 人類としての共同責任をもっという気持がない限り、私たちの真の存在と生存は脅やかさ れてしまうのてす。 人類的責任をもっということは、基本的に、私たちが自分自身に感じるように、他人の 苦しみに対して思いやるということてす。それは、私たちの敵の行ないさえも、幸福を追 求することが、その動機となっているという事実を理解することてす。 教 仏 私たちは、すべての人間が、自分が欲するのと同じものを欲しているということを認め 人 なければなりません。これが、偽りの考えによって束縛されることを避け、真の理解をす現 章 るための方法なのてす。 第

言葉を発するたびに、すごく熱中するのてすが、深くとらわれることもなく、菩薩のよ ナ愛すべき人てした。しかも、 うに柔和な気質をもっこ、 ただそれだけてはなく、それ以上 のものを感じました。そこには人間的感情を超越した揺るぎない雰囲気がありました。 純粋な法の伝達者として、ただ 単に教えを説くだけてなく、もっと偉大て、崇高なもの を感じさせながら話をしていました。 私たちは法王猊下が完全て、絶対に誤ることがないなどとは考えませんてしたし、法王 猊下自身もまた自分が無謬てあると言い張ることもありませんてした。しかしながら、私 は、法王猊下と一緒に歩きながら、人格の広大さ、純粋さ、また内面全体から光を発する、 目に見えるほどの剌とした神々しさを感じたのてす。 それだけてはありません。ほとんど初めての経験てしたが、まるて私たちとは別世界の 人間存在と、有効かっ適切なコミュニケーションをしているような感じを受けました。 なせ、このよ - フなことを ししたいのかというと、タライ・ラマ法王猊下と私自身の間に 行なわれたコミュニケーションの仕方や、その雰囲気を思い起こすことがとても困難だか らてす。

ら穫得てきるものてはないのてす。法王猊下は天賦の人てす。単純ていてあらゆることを 理解し、自然のままていながら威厳を備え、控え目てしかも利己意識がないのてす。これ こそが、偉大 というべきことなのてす。 私たちは語り合い、時はあっという間にすぎました。そして、突然に、この神にして王 てある人は、単なる生き生きとした若者となって、 しいました。「こっちへいらっしや、 もう存分に話をしました。食事にしましよう。庭を散歩したら、何枚ても写真を撮っても しいてすよ」 インド風の簡単な昼食を摂ったあとて、私たちは、ぎらぎらする陽光が降り注ぐ庭に出 ました。写真家は、私たちの邪魔にならずに撮影するよう指示を受けていました。そして、 法王猊下と私は歩きながら再び話し始めました。今度は、花や山、そして法王猊下自身も 実在するとは思っていないヒマラヤの「雪男」のことを話題にしました。 通訳は、「猊下、私は見たことはないのてすが、雪男はいると思います。こんなに大きな 足跡だって : : : 」と熱心に言い張って、両手を広げてその広い足の幅を示しながら、大き さを計っていました。 216

因を根絶するものが解脱てある、と解釈されているといってよいてしよう。 不満やその原因を取り除しオ 、 ' 」り、それらを放ち去ることは、人の内面的努力によっ て達成されます。 内面的努力というのは、不満を中和する修行のことてあり、「空」を覚知する至高の 智慧を身につける、という方法て実現されることもあります。 く、つ 「空」と「無」の違いとは 「空」の意味をわかりやすく説明してくださらないてしようか。多くの西洋人にと て え っては、この言葉は「無」を意味しているように思われるのてすが : 法王「空」あるいは「空性」の理論は、仏教哲学の四つの主要な学派のすべてにとって T 共通の基盤となっています。しかし、そのなかても、深くて広い意味のあるシュンタ ャタ 1 ( 空性 ) の意味について、最も優れた完璧な記述をしているのは中観派て、 章 その派は、四つのうちて指導的な学派と考えられています。 第 空性あるいは空というのは、たとえば、空の花という花がまったく存在しないよう

多くの煩髑を捨て去ることがてきるのてす。結局、三昧の道の金剛のような専心によって、 人は永久に最も小さな煩悩をさえ捨て、阿羅漢の特定な状態に到達するのてす ( すなわち、 声聞または独覚 ) 。 大乗においては、六波羅蜜の実践という、自己よりも他人をより大切にするという、利 他的な仏教の心をその基礎として考えるとき、さらに大きくなります。 これらの修行を通して、人は蓄積、準備の道を超えて進み、ついには空についての直接 の洞察を得るのてす。 これは妨害のない道の洞察、および最初の聖なる菩薩の階位ぞある自由の道のことてあ り、真の存在を把握し、かっ、自由の道のすべての障害を取り除くものてす。 そのとき、十の完全なる菩薩の階位のうちの第一てある、寛容を実行することが特別の 強さを得るのてす。 次第に人は、残りの九つの菩薩の階位を通って登ってゆきます。それぞれは、残りの九 つの完全なるものに、特別な強さを持っており、そのことによって他と区別されているの てす。 130

は誤ったものの見方、すなわち「何か」と「何からしい」との間の誤った区別などによっ て引き起こされるのてす。 たとえば、あなた自身の経験として、なにかを観測しているあなたの感情が、心の状態 に応じてどのように変化するかということを知ることかてきます。対象となるものは同じ 状態のままてあっても、あなたの心が怒りのような強い感情によって支配された時、その 反応は穏やかな時に比べるとはるかに強くあらわれるのてす。 あらゆる現象が存在する実体は「空」てあります。つまり、あらゆる現象は相互に依存 しあっていますが、しかしまた、い ずれの一方に執着することもないのてす。この「空」 の理法は、「縁起」ともよばれますが、また諸法実相とも称し、「無我」と同じ意味があり ます。 何 私たちはあらゆる現象が「空」てあることを理解し、現象の外観的矛盾を理解すれば、 教 ただちにこれまての執着したものの見方が真実てはないことに気づくてしよう。その結果、仏 章 愛着や憎しみなどの精神的歪み、それらの誤った概念が次第になくなるのてす。 第

チベットにおける最近の政治的変化は、法王猊下が将来、帰国することを充分予測 したものと田 5 われますか。 法王多くのことが変わりつつあるのは事実てす。少しずってすが近代化、自由化が進ん ています。しかし、中国国内て起こっているほどの自由化の波は、チベットてはま だ見られません。 チベットにおける中国人の存在について、アメリカ人が何をすることを望みますか。 法王私たちは、チベット人の幸せのため、チベット人の権利獲得のために戦っているの てす。私たちチベット人もあなたと同様、人類の一員てあります。したがって人類 て え の兄弟として生きる権利、幸福を得る権利をもっています。 あなた方の国、アメリカては、人々は常に自由の尊さ、束縛されないことの大切さ一 に関心を払っています。それは私たちチベット人もまた望んていることなのてす。タ 法王猊下、あなたはチベット問題解決のため、智慧と慈悲の心て努力されましたが、 章 第 チベットを取り戻すためにほかの方法を使うことを考えたことがありますか。 法王あなたの聞きたいことは、暴力を使って、という意味てすか