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検索対象: 民族世界地図
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1. 民族世界地図

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2. 民族世界地図

流浪と定住の民・シフシー 第二次世界大戦中、アウシュビッツ 強制収容所で三人のジプシーを殺害し たとして、元ナチス親衛隊員が九一年 一月二十四日、ドイツで終身刑の判決 を受けた。 ぼつばっ 湾岸戦争勃発から一週間後という時 期ということもあって、注目する人は 多くなかったが、ナチスによるジプシ ー絶滅政策を初めて裁いたものだけに その鷺味は大きい 一方、九〇年には、ドイツ統一によ る民族意識昂揚を北冂景に、ジプシーが 極右の若者から襲われる事態も生じて るろう ユダヤ人と並んで「流浪の民」とい われたジプシーだか 、旧ソ連邦・東欧

3. 民族世界地図

のものと同一視されることもしばしばである。 公用語の中国語も漢語のことだが、漢族の他に布依族、満族らも漢語を主言語としている。 一民族が圧倒的であるという点で、多民族大国の米国や旧ソ連とも異なる国家像をもつ。た だ、少数民族が自ら「少数民族」と名乗ることからみて、その言葉自体には差別感がないよ 漢族の密度の高い居住地域は全国土の約三〇 % で、ほば東部地域にあたる。特定の少数民 図族が集中する地域には共産党の指導権の容認などを前提とした自治が認められ、部分的自治 きょ - つじゅ 地 を享受している地域は全国土の約六五 % にもなるが、残り約五 % は漢族と少数民族、あるい 界 世は少数民族と少数民族の混住地域である。 民部分的自治の享受が少数民族にとっての最大限の自由であり、少数民族に分離独立の権利 はなく、その手続きは用意されていない。多民族間の関係をどう安定させるかこそ、中国の 支配者にとって大きな問題であったが、中国共産党の基本的考え方は、諸民族は平等、諸民 族の文化、一一一口語、宗教、伝統的置習は尊重されねばならないというものである。 国家統合の基礎として、多民族国家の概念と文化多元主義を明確にしているわけだが、現 実に圧倒的な漢族の支配は全民族の意識上もまた実力上も否定できないところだ。当然、最 有力の漢族にすり寄って同調安定を求める動きもあり、漢族に次ぐ第二位の人口ながらわず 182

4. 民族世界地図

って現国境線が確定したのは一八五三年である。メキシコ人としては父祖の地に戻る気安さ もあるようだ。 一方、米国でも、「危険で、きつくて、きたない三」の低賃金労働をになう者として、 ヒスパニックを必要とする経済構造がある。これではヒスパニック移民はあとを絶ちょうか ヒスパニック社会の中心は、カトリック教会と弁護士事務所だといわれる。スペイン語で ク教会はヒスパニックのためのもので、そこでは欧州風の荘重なオ 図説教か行われるカトリッ 地 ルガンにかわって軽快なギター音楽が流れ、「解放の神学」で生ぐさい政治が語られ、時に 界 世密入国移民をかくまうこともあるそうだ。 族 弁護士事務所は、正規移民の労働条件の改善を助けるだけでなく、密入国移民の「汚れ」 民 を浄化し、その人権と居住権を確保する相談にのっている。 ヒスパニックの最終目標は、暴動によってではなく平和的に権利拡大をはかるため、いか にして政界に力を伸ばすかである。そのためまず、有権者登録運動を展開している。米国で は市民がみすから名乗り出て登録しないと有権者になれす、政治的権利を行使できない。そ こでも、ヒスパニックの身分保証のために弁護士事務所が活躍することになる。 連邦議会にもヒスパニック議員が登場している。黒人と同じくヒスパニックの政治家も民 116

5. 民族世界地図

の定義」などというものはないに等しく、存在するのは「民族の不定義」だけというべきだ ろ、つ この本には、世界のあちらこちらの民族や民族同士の争いについて書いたつもりである。 辛潮社発行の月刊政治経済情報誌「 Fo 「 esight 」に、一九九〇年三月号から九二年八月号ま で二年半にわたって連載したものに大幅加筆し、さらに二本を加えたが、その間ずっと「民 族って何だろう」と基本的な疑問を抱きながら、したがってすべての出発点をあいまいにし 図たまま、ついに解明せすにきたことを、正直に告白せざるをえない。 地 民族を定義しようとする試みはこれまでもなされてきた。しかし、決定的な定義の方法は 界 世まだ確立されていない。民族集団に必要なものとして、いくつかの要素があげられる。 民たとえば言語、宗教、血縁、文化などが同じであることだ。どれも民族について誰もが思 い浮かべる要素である。これ以外の要素もあるかもしれない。 しかし、これらすべての要素をまったく同じように共有することはありえないし、その共 有の実体を客観的に確認することも現実には不可能である。ではいくつの要素をどのように さばくしんきろ・つ 共有すれば民族といえるのか、といった議論を始めると、砂漠で蜃気楼を追いかけるみたい に、どこまでいっても結論かでそうにないとすぐ気づく 0 0

6. 民族世界地図

つまり、民族意識や民族差別感情は生まれながらのものではなく、「後知恵の産物。とい うことになる。それを実感をもって知り得たのは、ひとつの私的体験からである。 新聞特派員としてインドに赴任したわたしは、幼稚園児の息子を連れていった。正直にい って、日本人とあまりに外見の異なるインド人に、わたしは違和感ないしある種の差別感情 をもっていたと認めざるを得ない 息子は、しかし違っていて、インドに到着した翌日から、土ばこりまみれの近所のインド 図人の子供たちと、日本にいたときと同じように、遊び始めた。 地 家の中にいる使用人たちとも、息子はすぐ仲良しになり、わたしたち両親が外出から夜お 界 いいなから遊んでいたも 世そく戻ると、息子と使用人はことばも通じないのに、キャーキャー 民のだ。息子の人間観は白布のように無垢で、差別意識はゼロとみえた。 後年、息子は米国コロラド州のデンバー大学に入学し、学生寮の二人部屋で白人の米国人 しに行ったわたしに、息子は黒人やヒスパニック ( 中南米からの移 と生活をともにした。会、 民 ) のことを話してくれた。そこにほのかな差別的一言辞の匂いを、わたしは感じ取っている。 それは決して極端ではなく、わたしの問題意識が敏感だったせいかもしれない。しかし、 たぶん白人学生から影響を受けたと思われ、これが「後知恵」や「後知識」による差別意識 かなと、納得した次第である。 192

7. 民族世界地図

カナダ 移 ' 0 。。 0 / ッヒューストン メキシコ ロ 1776 年独立時の 13 州 ロ 1783 年以降イギリスより獲得 ロ 1803 年フランスより購入 - 1846 年オレゴン協定により獲得 1 田 0 年以降スペイン、メキシコより獲得 DATA 有か人る米く 人先ニ七の結れ 。人も早の住ッ % 民果る米 色 、は 、族に。国 人 そ有こ ロ け増民ク のれ色のの〇れ加族五ア . よ最の 抑と人展過五ば率四 ジ人れ新国 ア種の勢 制もと望半 / が五 % こ既ーに数年〇き 系別ー、 ,. 調調 か得層対を ま わ四黒 の月リ査 か権のし割で五め % 人〇回は 〇増以十 る益融てる こ年てで % 加来元を の確和 、ま高あ四 、率の九毋言 か保をあ推白でいる ヒは十〇に 。の図せ疋人 : 有 % ス白年年行 さが たるる 色 、パ人間わ めの白れ全遅 ぐントン 田 0km 0

8. 民族世界地図

チェコ人の間からは、音楽家のドボルザークやスメタナ、映画でも「カッコーの巣の上 で」や「アマデウス」でアカデミー賞を受賞したフォアマンらが輩出した。チェコ人は自国 を「中欧の国ーとみなし、プラハを「欧州の中心」と考える。プラハには欧州を人体、プラ ハをその心臓として描く古い地図が残る。 他方、スロパキア人の作品は、民話や民謡といったローカルな評価しか得ていない。スロ ハキア人については「カルバチア山脈の奥でひっそり暮らしてきた山の民」という呼び方さ 図えあるほどだ。 地 第一次世界大戦の混乱と国境の変動を経た一九一八年、チェコとスロパキアは約一千年ぶ 界 世りに統合・独立を果たしたものの、両民族間にはさまざまなミゾが残った。独立直後の二一 年の公式人口統計 : : こよ「チェコスロパキア人八七六万人」と記載され、チェコ人とスロパキ 民 ア人を区別した人口は示されていない これは両民族の統一アイデンティティを強化するための「チェコスロパキア主義 , に立脚 したものだが、 こうしたやり方に対しては、むしろ「チェコ人による併合」との被害者意識 を深めるスロパキア人が反発したほどである。第二次大戦中、スロパキア民族主義者がナチ ス・ドイツに協力したのも、彼らの反チェコ感情によることは明白である。 スロパキア地方の公的な諸制度はほとんどチェコ人の指導でつくられたが、それも統合意 172

9. 民族世界地図

チェルケシア共和国 . バルカル共和国 カバルディノ・ 自治共和国 アプ / ジア アルメニア トルコ 自治共和国自治州ー アジャール南オセティ乃 黒海グルジア、 ロシア アドウイゲヤ共和国 \ ・、カラチャエボ・ 人なかた しセ つな 百た セ歴 方矣、 つオ 上都 ー首 も以 イ都 笋卩セ ァれ い南 二回 ヒ〇 こす ルセ ン年だ併 テ人世リ はためは 共ア グ移ーグ ル民 カルムイク共和国 0 カスヒ海 200km 北オセティア共 イングーシ共和国 チェチェン共和国 ダゲスタン共和国 0 トビリ、、、、 、アゼルバイジャン エレバナ、 ナゴルノ・カバフ バクー / ・自治州 ナヒチエヴァン自治共和国一 ( アゼルバイジャンの飛び地 ) DATA イラン 力、 以首た 住外グ セ ア は ん で い オこ い 力、 カゞ ル ン ア い 力、 セ 丁 ア 人 し オ ァ イ ア の ツ ハ 南 オ 。ミ当 時 、南 アあ〇 のり年 テ史南降主 ア原セ連を イ ア ン イ的オ 復 グよ史 っ ジださ 、以 て ら ムれた ン ア 民 こ義ーーー る 九 ア オ 丁 イ ア 人 ル の歴と を る 方 主 張 き 。かと求 のめめ ほたる 双グオ ン ア は和住 次国民 、独 を フ - イ

10. 民族世界地図

第三次中東戦争二九六七年 ) で、イスラエルはヨルダン川西岸地区とガザ地区をも占領 したため、英国がパレスチナと名づけた地域のすべてがイスラエルの支配下に入った。 この戦舌のⅢ し、パレスチナ人は離散者と残留者に分かれた。残留者のうち、第一次中東戦 争終了時にイスラエル支配下に入った者は、ほばイスラエル国籍を取得した。その後、イス ラエル占領下に入ったヨルダン川西岸・ガザ地区に住むパレスチナ人は、イスラエル国籍者、 ヨルダン国籍者、無国籍者などさまざまだ。 図 残留パレスチナ人はイスラエル支配下で未熟練労働者となった者が多く、上流ユダヤ人と 地 下級パレスチナ人という一一重構造が形成されてゆく。 界 世離散者は周辺のアラブ諸国や欧米に流れ、「現代のディアスポラ ( 離散 ) の民、とも呼ば リート官僚、米国の大学 れる。その″職業 ~ は、難民生活者、武装ゲリラから世界銀行のエ 民 で電子工学を学ぶ者まで、実に多彩だ。ベルシャ湾岸の産油国にも多く移住しており、カタ ール政府の次官、クウェート政府機関の課長、教師、ジャーナリストになった例もある。ク ウェート在住のパレスチナ人の多くは、湾岸危機・戦争でイラク協力者と見なされ、停戦後、 国外追放となり、ヨルダンに移住した。 ハレスチナ人の推定総人口は約五八〇万、うちイスラエル支配下に二〇〇万以上、ヨルダ ンに一〇〇万以上とされるが、中東内外での移動が激しい。