っこうです。 問題は、証拠によって仮説を改良するのではなく、仮説を何 としてでも真説にしようとする態度です。現実に学ぶ謙虚さがな いのです。 仮説を立てたら、それが正しいか確かめるために証拠を探さなくては ならないでしよう ? それが現実的、科学的な態度でしよう ? それで 証拠が現れるたびに仮説を検証して、仮説を改良していくべきではない ですか。もちろんデータによって仮説が正しいことがわかれば、それは それでよいのです。 観念だけの人には、こういう当たり前の発想がありません。仮説だけ で踏ん張って、どうやって理屈をこねたら真説、正しい教えになるのか、 と妄想するのです。 だから結局、無茶苦茶です。誰もが邪見 ( 間違った考え ) を作 るだけで、事実を発見できないのです。邪見だから、解脱への 道を示せないのです。 これですべての宗教の問題点を指摘しました。 ブッダの教え、本来の仏教は、これらとはまるで違います。そもそも ブッダご自身は、自分の教えを宗教ともおっしやっていません。 仏教は、宗教のように何の証拠もないものを「信じなさい」「信仰しな さい」とは言わないのです。仏教は、「真理なので、いまここで確かめ られます。自分で確かめてはどうですか ? 」という立場です。仏教を宗 教とは言えないでしよう ? 「ブッダが発見した無常」は、「唯一の真理の教え」です。プ ッダは「無常は聖なる真理である」「いまだかって誰にも発見できなか ったことである」とおっしやったのです。 無常をめぐる諸宗教の失敗 138

ブッダは、 「あなた」の幸せを 願ったのです。 耳を傾ける前に知っておくべきことは、「誰が話すのか」ということ です。 本書の語り手は、私、アルボムツレ・スマナサーラ。拙いながらも、 生命の師たるブッダの話を伝える初期仏教の僧侶です。 であるならば、「ブッダとは何者か」をまずもって明らかにすべきで しよう。 しやかむにぶった お釈迦さま ( 釈迦牟尼仏陀、釈尊、仏陀、ブッダ ) は、およそ 2600 年 前の紀元前 566 年、北インド ( 現ネパール ) のシャカ族の小国に、王位 継承者ゴータマ・シッダッタとして生まれました。 29 歳ですべてを捨て て出家し、 6 年後に悟りをひらいてブッダ ( 智慧の完成者 ) となってか らは、紀元前 486 年に 80 歳で没するまで、乞われればどこへでも裸足で 歩いていって、教えを説きつづけました。 テーラワーダ ( 上座仏教、上座部仏教 ) は、ブッダご自身が説かれた 教えを、ブッダご自身が話されたパーリ語の経典で忠実に伝える最初期 の仏教です。その知的さ、シンプルさ、慈しみ深さ、力強さに、皆さま しやくそん 3 ったく誇張ではありません。 おいて恵まれているあなたは、きわめて幸運といえるのです。 りません。かりにいま、どのような苦境にあったとしても、 すべての生命にとって、ブッダの教えを聞く以上の幸運は、 はこれから触れることになります。 これはま この一点に ほかにあ

第 4 章 無常の世界の予測術 しかし仏教の智慧はあまりにも壮大で、人間の脳細胞では把握するこ とは困難です。 知識人にもそうでない人にも、シンプルな実践方法を実行する しか選択がないのです。それで全部うまくいくのです。因果法則に基 づいた教えなので、幸福な結果、よい結果が出ないはずはありません。 何も理解できなくてもブッダの教えに従えば、期待する幸福 の結果は得られるのです。 私は皆さんに聞きたいのです。 なぜ、ブッダが示してくださった「成功する人生」という地 図を見て、その通りに進まないのですか ? と。 ブッダが示した道徳を守るだけでも、人生は大成功するのです。仏 教は、誰にでも実践可能な道、しかしこの世でほとんどの人が 歩まない道、最高な幸福を確実に得られる道なのです。生命の最 高の知性たるブッダによって、幸せに生きるための智慧は明々白々と示 されているのです。素直に耳を傾ける人は、心の幸福を確実に実 現できます。何の障害もありません。 163 修行者は解脱を計画する

サンガの本 アルポムツレ・スマナサーラ ブッダの 実践心理学 ブッダの実践心理学 アビダンマ講義シリース第一弾「物質の分析」 アゼダンマ講義ンリーズ 豊を物質の分析 フツ説いた 壮大な真理 ! アビダルマ読解の必読書『アビダンマッタサンガハ』を、より分かり 易く明解に説いた、スマナサーラ長老の「アピダンマ説法」を収録。 ブッダの真実の教え「アビダルマ」哲学・心理学の 奥義が、現代日常語で鮮やかに説き明かされる。 サンガ ISBN 4 -901679-14-7 Y3300 全 6 巻シリーズ、待望の第一・弾 ! 「物質の分析」 < ・スマナサーラ 藤本晃 アピダンマ ( アピダルマ ) は、釈尊 が説いた膨大な教えを、項目ごとに 分類した「まとめ , です。仏教の三 蔵経典である経・律・論の「論」の ことです。本書のもとになった講義 は論蔵の入門書「アビダンマサンガ ハ」を手元にして、スマナサーラ長 老が工夫をこらして行ったもの。壮 大な真理が平易に明かされます。 〈表示価格は税別〉

聖なる真理は役に立つ 0 悟らなくてもブッダの教えは役に立つ 無常は、仏教の修行者にしか役に立たない教えではありません。完全 に無常を知って悟り、解脱に至らなくても、「存在はすべて無常な のだ」と覚えておくだけで、人生は完全に平穏になり、幸福に なるのです。無常はすごく役に立つのです。 0 無常を知る人は、子育て上手 自分も他人もすべて無常だとわかると、楽しくなるのです。 赤ちゃんの激しい変化、成長が何より楽しいなら、その子供は死 ぬまで同じスピードで変わっていくことを理解しましよう。 普通の世界では、お母さんたちはそうではありません。 赤ちゃんが毎日すくすくと大きくなって、ある日、歩くようになって、 保育園、幼稚園に入って、小学校に入って、もう楽しくてしかたがない のです。 やがてそれが苦しみに変わるのです。 それは無常に反対するからです。 子供は同じ速度で、ノンストップで変わっているのだと知っていると、 ずっと楽しいのです。思春期のとき、若いとき起こる変化は問題になり ません。ちょっと乱暴しても、赤ん坊を見る気分で「そういう歳になっ たのか」と楽しんでいられる。 子育てでは、「常に変われ ! 」「今日と同じではダメだぞ ! 」 と子供の背中を押すとよいのです。そうすると着々と成長するので す。これは大事なポイントです。 あるときは「変われ」、あるときは「変わるな」というのではなくて、 聖なる真理は役に立つ 106

第 5 章 死を認めれば幸福になる 心の無常は時間単位 0 「真理としての無常」を発見しよう 無常は、釈尊が発見した聖なる真理です。 それまで誰一人として発見できなかった法則なのです。 2600 年前にゴータマ・シッダッタがはじめて無常を発見し、真の解脱 を経験して、正自覚者 ( 完全たる悟りを最初に覚って、その悟りへの道 を他に教えられる方 ) 、ブッダ、釈尊となられたのです。 ブッダの教えに触れられることは、生命にとってこれ以上な い幸運です。 「花は散るから空しい」程度の「俗世間の無常」を捨て去っ て、生命全体に行き渡る、「真理としての無常」を発見しまし よう。その方法はブッダによって明らかにされています。 0 心はエネルギーであり機能 無常を微細な単位で観察するのは簡単です。 ナノセカンド 科学には nanometer ( 0.000000001m ) 、 nanosecond ( 0.000000001 秒 ) とい う単位があります。この単位なら、物理学でも物質の本来の状態を知る ことができます。 しかし、仏教は心の観察の教えです。現象を観察するという点で は物理学と同じですが、観察する対象は「心」なのです。 無常とは「変わる」という意味なので、無常を調べるのに空間的な nanometer といった単位は、そもそも必要ありません。 心の無常は時間単位 ミリグラム 193 物質の世界でも無常を知るのに空間は不要ですが、そもそも心は工 lkg の豆腐も、同じように腐るのです。 大きくても小さくても変わるスピードは同じです。 1 mg の豆腐も、

の見解です。観察すると、誰でもそのように発見できるのです。すべ ての宗教の世界では、限りない無常の世界に我慢できず、何か安定した 変わらない実体を欲したのです。宗派仏教の人々も、残念ながらその例 外ではなかったのです。 0 大乗仏教はブッダの教えを骨抜きにする 哲学的な大乗仏教は、「無常はどうにもならない状態だから、 本来すべては空だ。何もないのだ」と考えて、ブッダの説いた 教え、解脱まで「空」にして否定します。ブッダの教えを骨抜き にするのですよ。 日本の皆さまに馴染み深い「般若心経」は、ブッダの言葉では ありません。あの経典は真理を語るのではなく、すべてを否定 しているだけです。何の役にも立ちません。 あらゆることを否定すると、どうなりますか ? 「否定ということまで 否定する」と、もう「黙るしかない」でしよう ? それは高尚な思想 ではなく、思考停止という退廃です。そこから智慧が生まれること はありません。 大乗仏教の哲学は、この欠点のために、痛い目にあっています。それ で葬式仏教などと呼ばれるようにまでなってしまったのです。 あらやしき 大乗仏教には「阿頼耶識」という思想もあります。阿頼耶識は認識 不可能な潜在的な意識で、顕在的な世界とのつなぎ役を果たしているそ うです。すべての認識できる現象は無常ですが、認識不可能な阿頼耶識 はあるというのです。それがこの世のカラクリで、現象世界を成り立た せているのだと。 しかし当然、「認識不可能なものをどうやって発見、認識した のだろうか ? 」という疑問が湧きますね。当たり前ですが、そんなこ 無常をめぐる諸宗教の失敗 136

お釈迦さまは、ひたすら「真理」、すなわち「超越的な智慧で発見し た客観的な事実」を語りました。 ブッダの「真理」は、神秘的なものではありません。文化も時代も次 元も超えて、普遍的に正しい客観的な事実です。だから誰もが、いまこ こで、すぐに確かめることができます。本当に、この本を読みながら確 認できるのです。 仏教は理解し、実践するものです。信仰は不要です。仏教には「世界 を支配する神」も「永遠不変の魂」もありません。その意味で、仏教は 宗教ではないのです。仏教は、まさに「仏陀の教え」なのです。 仏教は、あなたが幸福に生きるために役立つ、論理的で実践的な「心 の科学」です。日々の暮らしに役立つ教えであると同時に、究極の幸福 である「悟り」「解脱」にまっすぐ続く道でもあります。 真理を体験することが、すなわち「悟り」。「悟り」は絵空事ではなく、 いま、あなたに、その可能性があるのです。そのための方法をこそ、お 釈迦さまは残してくださったのです。 「天上天下唯我独尊」。すなわちブッダの「私は生命の一番である」と いう高らかな宣言。仏典には記録されていませんが、テーラワーダの国 でも、生後まもないお釈迦さまの言葉として広く知られています。 実際、ブッダの卓越した智慧は、人間の域をはるかに超えています。 それはこの本を読み進むうちに、おわかりいただけることと思います。 「なるほど、この方は桁違いだ」と。 しかし、そのように超越的な知性を示しながら、お釈迦さまのお話は、 誰にでもわかるものです。高い知能指数も、難しい専門知識も一切必要 ありません。慈しみ深きブッダは、一切の生命の幸福を願われた。母の 4

ヴィバッサナー瞑想で一目暸然 変化 = 因果の連鎖・ あらゆる現象に価値はない 心の眼で無常を発見する ・・ 100 ・・ 100 ・・ 101 ・・ 102 悟りとは「いままで馬鹿でした」と悟ること・ 無常は無上の真理・ ・・ 104 第 6 節聖なる真理は役に立つ 悟らなくてもブッダの教えは役に立つ・ 無常を知る人は、心を育てる・ 無常を知る人は、楽しく生きる 無常を知る人は、明るく生きる・ 無常を知る人は、注意深い 無常を知る人は、性格が柔軟・ 無常を知る人は、子育て上手・・ 無常を知る人は、落ち着いている・ 無常を知る人は、パニックにならない ・・ 103 ・・ 106 ・・ 1 10 ・・ 1 10 ・・ 110 ・・ 108 ・・ 107 ・・ 107 ・・ 106

無常の見 スリランカ初期仏教長老 アルポムツレ・スマナサー一フ Alubomulle Sumanasara お釈迦さまが 教えたこと 1 無常の見方気 ~ 〉」・まサーラ〈 税 十 4 1 4 円 0 9 \ 6 5 体 0 1 0 0 0 本 2 9 0 1 4 価 定 無常の見方 ブッダが説く「無常」は、「花が散って寂しい」「親しい人が死んで悲しい」といった 感情的なものではありません。「無常は聖なる真理」。普遍的で客観的な事実 であり、一切を貫く法則であり、幸せに役立ち、悟りに到る智慧の見方なのです 驚くべきブッダの智慧の世界へご案内しましよう。 シリース「お釈迦さまが教えたこと」 釈尊がニ六 00 年前に説かれた教えを、間違いなく伝える シリース「お釈迦さまが教えたこと」では、 すへての生きとし生けるものが幸福に生きるために役立っ 仏教の智慧を、最初期の仏教であるテーラワーダ仏教に学びます お釈迦さまが教えたこと 1 お釈迦さまが・ 教えたこと 10 一 無常の見方 9 7 8 4 9 01 6 7 91 5 2 アルポムツレ・スマナサーラ、、 Alubomulle Sumanasara スリランカ上座仏教 ( テーラワーダ仏教 ) 長老。 1945 年 4 月、ス リランカ生まれ。 13 歳で出家得度。国立ケラニヤ大学で仏教 哲学の教鞭をとる。 1980 年に来日。駒澤大学大学院博士課 程を経て、現在は ( 宗 ) 日本テーラワーダ仏教協会で初期 仏教の伝道と瞑想指導に従事し、ブッダの根本の教えを説 きつづけている。朝日カルチャーセンター ( 東京 ) の講師を務 めるほか、 NHK 教育テレビ「こころの時代」などにも出演。 「希望のしくみ」 ( 養老孟司氏との対談、宝島社 ) 「なぜ悩 むリ ( 玄侑宗久氏との対談、サンガ ) 「自分を変える気づきの 瞑想法』 ( サンガ ) 「死後はどうなるの ? 』 ( 国書刊行会 ) 「ブッ ダの実践心理学アビダンマ講義シリーズ』 ( サンガ ) 「原 訳「法句経」一日一悟』 ( 佼成出版社 ) など著書多数。 日本テーラワーダ仏教協会 http://www.j -theravada. net/ 聖なる真と 「の幸福 サンガ 0 19 0