■第■・・・ ど間違いはないかし飃われ号もとしとはの血脈』をデ控。 " ~ 品奇 0 ン」というキャ でんきエスエフ = 、まちが 尸チフレーズがつけられたことが「伝奇」というジャンルの始まりとも言えそうてす。ぞも間違一をて いたらすみません。 ほんかん ぜっえん ことばれんそう 、『絶園のテンベスト』は本巻に ~ - ぎ、「魔法」という言葉ぞ連想されるファンタジーから、二つの樹に対 魯じゃしんりうじんでんしよう そとわくおもてだ いんようを。、気、」 , 、エスエフてき 、、从 \ 0 つ。ナでんきエスエフ し蛇神・龍神伝承を引用しつ」的な解釈を提示することによっ、て伝奇の外枠を表に出すこととな べつほんさく かま でんき 男に本作をフ《ア ( ンタジーと呼んても構わないてすし、「伝奇」ど ) いデ言葉の似合う作品てもあり こうはんてんかい - でんきエスエワ 3 第。 。せんし、そもそも「伝奇・」ど紹介すると後半の展開がばれてしいかねないのて、これてジャン ルに関しては適当にごおなしてぎた次第てす。 一一、 = イクビアの〉第み莎い一て一〈るト』だけてな、クラークの第一一一汝則」伝奇と内蔵 しているものがわかるに ? れを′をそ】 2 や、やこしく思えてくる本作てすが、何とか伏線を回収して決着させ よてい る予定ております。 じかん そんざい . りゅう しんそうはん ~ ~ しんじつあき ( 一、。、、、 次巻において、ほば全ての真実が明らかになります ~ 二】つの樹の存在理由、そ & て愛花の死の真相。犯 どうき にん ~ だれ 人は誰ぞ、動機は何か ~ ちょっとだけ謎解きスデリ、をばく展開します。 だいはちかん 7 ては第八巻てお会いてきることを祈り、つつ。 なに ふた

げんさくし、や角。一 . 、 ) 原作者あとがき 法則は、クラークの第三法則と呼ばれるものぞ、・作家として有名なア = サー・ O ・各プークの提唱に よるものてす。 ほうそくえいきよう まほう・、、一まもの この法則の影響かどうか定かてはありませんが、魔法や魔物やらが出てぐるのてファンタジーと思三 あき さくひん / イ、、」スエイ て読んていたら、最後になっててあることが明らかになる、という作品がいくらもあります。それを じたい あんがいおお 、〔ぐ . たいてきさくひんめいあ / - っ ' ・′ . 「 \ んしゅこう 隠しておくこと自体がひ趣向なのぞ具体的な作品名は挙げられませんい案外多くあるものてす しろだいらさよう だいななかん ものがたり 、しんじっ ミ城平京てす。第七巻てす愛物語はかな簒実らしいこと、その背景にあるものが見えてきた感じてす を ) 汚ちか ものがたりじっ 終わりが近そうてすね。第をれはでおき、私はこの『絶園のテンベスト』とりみ物語を実はファンタジー 自然の力も振るわれる、波瀾万丈な瞞代小説を指して使われ始めたようてすが、昨今ぞは現代が舞台てあ しんわでんしよう じだいしようせつつか せってい 、彡っても、そういった時代小説が使っていたガジェットや設定、背景、神話や伝承をもとにしたスケールの でんき ひょうげん さくひん 大き 1 い作品もまた「伝奇」といったジャンルて表現されているようてす。 でんき てきものがたりエスエフてきかいしぎ・ー、、ひろ " / 〉ョ、くわ、、。・ 、・ 3 、、、、ダ ) , く、、 ' でんきエスフ っ第伝奇」的な わたし しよう

「はじまりの樹」か ゅう 優位な世界ならば 武器を持っ英雄の方が 野蛮な侵略者であり やばんしんりやくしゃ せかい 多くの神話や イメージは逆になって いるではないか 蛇や龍はそれから せかい まもゼんしん 世界を守る善神と 伝えられよう へびりゅう しんわ 世界には じゅもくしん 「樹木神」の てんしょ , 伝承も多い 「はじ土 6 り・の樹」は 自分をそちらのイメージで いんしよう・み・き 捉えられるよう印象操作して や龍の伝承には 手を加えなかった しトかは ? ・

ぶんめい だから文明を じんこ・つ 破壊し人口を 減らすと 残った生物に あらためて 恵みを与えて せいぶつ 再び発達を促す へびいみ 0 ・うじんてんしよう 蛇神、龍神伝承として 世界に残った 、ア第 さそあ ぶんめい 文明の基礎を与える ゼんしん 善神であるという めんせい 一、んしよう ニ面性を持っ伝承が 空より侵略 してきた悪神で ありながら この時兵器が 起こした破壊と 恵みの記憶が しんりや・、 あくしん 00000 れんきんじ物っ 錬金術に 蛇のシンポルが」〔 見られるのも 000 ー 0 きんぞ ( へい , をいぶつ かって兵器が生物を 金属に変化させる 象を起こしたという 記憶からつながった へんか

■一騎奮 . かって世恭を濺舐させた 「はじまりの樹」の姿が 形を変えて伝えられている ものと考えられる かんが 自在にうねり暴れ ぶんめい 文明を飲み込んだ樹木のを やにたとえて 後世に残したのが 裾伝承である すがた めば はや 早かったか ? フロイライン

当 - をーー調 第国ト 恵みをもたらし ぶんめい 文明をもたらすイ ゼんしん 善神であるが まさにそれは である 「はじまりの樹」 ひとたび暴れれば ぶんめい 文明を飲み込む あ ( しん 悪神となる そして「樹」の形は りゅうすがた や龍の姿を 思い起こさせる ものでもある せかい 世界に残る 龍鰰に んしよう まつわる伝承は

、 30 : 「はじまりの樹」か たわくせ かんり ぶんめい 他惑星の文明を管理し よくせ、 ちょうへいき その進歩を せいじん 抑制する異星人の 超兵器というなら しんば ゼっえんき 「絶園の樹」は 」 , フ説明亠 9 ” 0 ? ・ や龍を退治する 「英雄」が多く現れる 0 てんしよう 伝承には おおあらわ

や龍が仰の 対象とされる 場合があっても へびり・う おそ ? てこには 一定の「恐怖」が 含まれている 蛇や龍も 恐るべきものとして 描かれる ようふ 始まりの神で あるなら 少なくとも てんしよう いかなる伝承に おいても 1 、 かみ もっと穏やかに 崇拝されるものとして 語られるだろう 退治されるもの として語られは すまい まったくね 扱いとしては 」こか外か・ら やってきて 害悪をもたらす しんりや ( しゃ 侵略者という 雰囲気だ

むしろそれほど 激しく動くものを 「樹」と見る方が おかしいとも言える それは ひゅてき 比喩的 . に を一 真実を表す ものなのか ? 「はじまりの樹」の : 世界に伝わる と龍の てんしよう 伝承か・ : あらわ 日本における ヤマタノオロチ ルートホ〒ル 公つのを持ち . / ・ 一水つの谷や山を ・這ナほどに巨大な 、よだいじゃ その大蛇を、 ) スサノオノミ、コトが退淪し村凵 」、新たな風が造られる

ーし - に なら退治すべきもの、、、 7 ーは し J 、 - つイメ・ー・ンに つながるものは このような事態に なった・龍衲 てん、よ、 伝承との符を 認められれば 最初から排除しようと するのではないか ? 「はじ土り・の樹」は 悪神と思われて しまうのだぞ ? うーん そうなのよ へび駲みり・ 5 じんてしょ , 蛇神・龍神辰承は まさにこのような 事態になった時 「はしまりの樹」を倒す - べきものと考えさせる 暗示のようではないか ひめみや 姫宮でもそう 感じるか :