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1. 旧約聖書物語

1 エデンの園 その

2. 西洋名画を読み解く

キリストの生涯を知れ尊洋絵画は 100 臍面自璽蟲 : 、 ~ ウィーン美術史美術館 Photo:PPS ルカ・ジョルダーノ 「堕天使を深淵に落とす大天使ミカエル」 16 55 年 戦士姿の大天使ミカエルは、何かあるとすぐに剣を抜く闘う天使。「最後の 審判」では魂を天秤にかける役を担う。アダムとエヴァを「エデンの園」から 追放したのもこの天使だ。

3. 旧約聖書物語

立エデンの園 にんげん 人間をつくりだす・ : 神の怒り : ・ こう 2 大洪水 大洪水・ : 3 ョセフ たい ゅめ : ・ ろうどく 牢獄で : エジプト王のゆめを解く・ : きようだい エジプトにきた兄弟 : ョセフが名のる : エジプトにきたヤコブ : かみ だい ふね アシの船 ほのお かがやく炎 エジプト王への願し ころ・十・し その ねが 156

4. 旧約聖書物語

は、見わたすがぎりばてしない大地が、たいらかにつづいていて、そこに大きな森がみつしりとしげり、砂ばく たに なが がひろがり、あちこちに氷をいただいた山々がそびえ、そのあいだの谷には、四つの川が波をあけて流れていた が、それが世界の四つの大きな川であった。 ふたりは休む勇気もなく、そこへむかって、エデンからおりて出ていった。ふりかえって見たときには、ふた その くら さむ りのよろこびと平和の地だった園のふちのところすら、もうかくれて見えなくなっていた。そのとき、寒くて暗 い夜がおりてきた。ふたりは、たよりなくさびしかった。 神は、アダムとエバを追いだした園の東ロのところに、天からくだってきた天使たちを立たせていた。かれら は手に手にもえるつるぎをにぎって、四方にふりまわし、「生命の木」に近づくものがないように守っていた。 らくえん ( 1 ) 園・ーエデンは「よろこび」という意味。ふつうは「エデンの園」といって、エデンと楽園とは、ひとつのものとしてかたら れている。 ( 2 ) 四つの大きな川 四つの川は、地下からわいて世界を流れているとったえられた。このうち、チグリスとユーフラテスは、 その じようりゅう いまのイラクをつらぬいて流れている川の名であって、エデンの園はその上流のほうにあったとったえられている。また、そこから なが でんせつ 流れだすギホン川がアフリカのエチオビアを流れているなどというのはいかにも、伝説らしい、おかしな話だ。 にんげんすく ( 3 ) ひとりの人ーーこれは、こののち人間を救うためにうまれてくるイエス・キリストのことをさしている。解説を見てください。 かみ なが せかい ゅうき こおり その せかいなが その ちか てんし なみ かいせつ

5. 新潮45 2018年10月号

けではない。預一一一口者になったのは、それ中田氏の現在の持ち物は、バティック「もともと海外暮らしが多く、アフガニ とは全く関係ないことです」 のシャッ数枚だけだ。京都の自宅を引きスタンなどに比べれば、電気と水がある 払うとき、数千冊に及ぶ蔵書は、弟子ただけでありがたいと思う。雨風がしのげ 話が終わると、宮内氏と中田氏は、他ちに譲ってきた。現在の蔵書は、自身がればそれでいい。イスラームは物欲を否 の数人と連れ立って、車に乗ってどこか蓚した「日亜対訳クルアーンーなど、定しませんが、お金はモノではなく記号 に出かけて行った。「エデン」のイベン エデンの本棚にある数冊の本だ。 ですから、それに対する欲望はありませ トである " 婚活〃の一環で、その日は他取材の当初、中田氏は自身の " ホ 1 ムん」 所でお見合いがあるという。中田氏によレス〃ぶりをこう語った。 " 私が勝手に宮内君を預言者として信じ れば、もともとイスラームのスルタン「痛風が慢性化して膝が痛いが、保険証ているだけ〃という中田氏のスタンスと、 ( 君主 ) は、結婚の後見人の役割も担っがないので医者には行かない。昨日渋谷親子ほどの年の離れた中田氏を〃友だ ており、その凜で宮内氏が婚活をサボに行ったけど一苦労だった。階段を降りち〃として付を入口う宮内氏。 2 人の距離 ートするのは正しいという。 られなくて、手すりにつかまって蟹歩き感は、端からみると独特なものがある。 ちなみに、カフェヾ 「エデン」は結ですよ。もうこの世に興味がなくて、早親しさと神聖なものとの共存だ。 婚相談所も兼ねており、別名はイベント く死んでしまいたいが、イスラームでは中田氏は言う。 。定期的に「共産趣味者バー」「死自殺が禁じられているから、生きるしか「国内にも優秀なイスラーム工がいる にたいバー」「司法試験合格者を勝手にない」 が、それはあくまでも学術的に優れてい 祝う会」「いじめられつこバー」「大卒無現在は東講の代表取締役だが、役員賞るというだけ。私もこれまで努力してき 職バー」「数学バー」などを開催。ムス与も貰っていない。リサイクルショップたが、イスラームを広めることはできな リムやダールルハックの信徒だけでなく、は儲かる商売ではなく、家を兼ねた店舗かった。もしそれをできるとすれば、若 純粋にエデンのを見て興味を持を響するのが精一杯。ときおり店番をい世代の宮内君しかいないと思っていま った人々が来訪している。 手伝い、夜中に冷蔵庫を回収に行くことす。どういう形で彼をサポートできるか 希代のイスラーム工と新左翼活豕もある。現金収人は個人的に受ける講演わからない。いずれにせよ預一一一暑である で預言者の奇妙な出会いは、いま共同生のギャラ程度。だが、中田氏は淡々とし彼のことは、神にしかわからないので 活者というかたちをとって育まれている。ている。 00t0b 町 2016 52

6. 写真でみる戦後30年の鉄道車両

昭 30 西武鉄道の小平 ~ 萩山間の小運転はラジアル台車付の四 輪車モハ 21 形が行ったりきたりしていた . 現在 , 萩山の 構内は大改良され , 新宿から直通電車が通っている . 〔モハ 21 萩山 30.1 .31 吉川文夫〕 は 3 やま、 , 第を第ゞ 」 955 ■相撲がお好きであった天皇は , 5 月 24 日はしめて国技 館で大相撲夏場所を見物された . ■ 1 円アルミ貨発行 . ・シネラマが東京の帝劇と大阪の OS 劇場で初公開され た . 入場料 1 等 700 円 東京通信工業 , 初のトランジスタラジオを発売 ■ベストセラー佐藤弘人「はだか随筆」 , ヒットソング 島倉千代子「この世の花」 , 映画「エデンの東」

7. 旧約聖書物語

神の怒り その わる わる エデンの園の、神につくられたすべての生きもののうちで、ヘビがもっとも悪がしこかった。その悪がしこい あたま かみ 頭の中に、おごった心のために神の怒りにふれて追いはらわれたひとりの天使の知恵と憎しみが、うえつけられ たのだった。その天からおちた天使からさずかった恐ろしい心が、ヘビの中にやどっていることを、アダムはす こしも知らなかった。 つめたくひっそりと、とぐろを美しくまいて身がまえして、からだのはしからはしまで、うろこを波だたせて わる 色をかえながら、ヘビは頭をあけて、悪がしこい心の中で、アダムとエバの友だちになりたいと思った。そして、 じぶんだけがもっているひとつの知識を、ふたりにも分けてやろうとした。 ふたりがはなし合っていたとき、ヘビは、そのそばで日をあびてあたたまりながらねそべって、じっと耳をか たむけた。すると、うらやましくなってきた。にくくもなってきた。ふたりがむじやきなことや、ふたりが、じ ぶんたちをつくって思うままにさせてくださっている神を心からしたって平和にくらしていることが、にくかっ たのだ。 昼まえのころ、アダムが女のところからはなれたのを見ると、ヘビは、ひとりだけになったエバのところへ近 にんげん いまの世の人間の心には、ゆめにみることも考えてみることもでぎぬくらいに、アダムとニバはともにしあわ そのす ばん せに平和に、エデンの園に住み、そこの番をし手入れをして、美しくよろこびにみちたところにしていた。 ひる かみ かみ あたま てんし ちしき うつく お わ かみ うつく てんし なみ ちか

8. 旧約聖書物語

にんげん 神は、この人間にふさわしい住みかとして、草木のしげる、びとつの園をこしらえた。それは、よろこびにあ にんげん らくえん ふれた楽園であって、神は、人間がそこで身も心もはてしなくしあわせであるようにと心をくばった。それは地 うつく 上のものではあったけれど、天上のような美しさと平和をそなえていた。天使たちさえも、そこをさまようこと をよろこばずにいられぬほどだった。 その ( 1 ) この園はエデンというところの東にあって、ひとつの川がエデンから流れでて、そこをうるおしていた。その せかい ( 2 ) 川は、それからさきではわかれて、世界の四つの大きな川になっていて、さまざまな名でよばれていた。 しつ 第一の川の名はビソンで、これは金のとれるハビラの地をぐるりとめぐっている。その土地の金は質がよかっ こうりよ第ノ しる した た。そこにはまた、あまくて舌にひりひりする香料になる汁をだすブドラクの木があり、また、すきとおったみ りよくちゅうせき なが どり色の、しまめのうとか緑柱石とかよばれるものもあった。第二の川の名はギホンで、そのうねった流れは、 エチオビアの地をめぐっている。第三の川の名は、ヒデケルまたはチグリスで、これはアッシリアの地の東のほ なが うを流れている。そして、第四の大きな川は、ユーフラテスである。 ほね にんげん しかし、どんなに知恵をしぼっても、どんなに望んでも、どんなに骨をおっても、エデンの外にいる人間が、 東へいって、その四つの川のどれかをつたって、あの園へもう一度もどっていくことは、 いまではできないこと なのだ。その地上の楽園は、もうないのだ。 そのす なが あのころは、その園に住むすべてのけものや、そのほかの生きものは、その木かけや谷間をさまよったり、流 ふあんきけん れの水をのんだりしながら、それそれにあたえられた生活を、やすらかにたのしんでいて、恐れも不安も危険も そのおかたにま 知らなかった。まだ、そ ういうものには、名もついていなかった。園の丘や谷間には、木々がゆたかにしけり、 地からはえてきた木は、どれを見ても美しく、その実は、たべておいしかった。 かみ ・こ、 らくえん かみ うつく のぞ へいわ その せいかっ そ 0 てんし こ

9. 世界史の誕生 : モンゴルの発展と伝統

256 が明言している通り、エジプトにあった。これはギリシア人にとってだけでなく、ユダヤ しゆっ 人にとってもそうであった。「旧約聖書』の「出エジプト記」に、ユダヤ教の教祖モ 1 セ がナイル河でファラオの王女に拾われた話、モーセが同族を率いてエジプトを脱出した話 があって、ユダヤ人の文化のエジプト起源を示している。これとは別に、『旧約聖書』に ほしゅう はユダヤ人が「バビロニア捕囚ー当時に取り入れたメソボタミア起源の一群の話があって、 そうせいき 「創世記」のエデンの園や、ノアの洪水や、バベルの塔や、始祖アプラハムが「カルデャ のウルーの出身であるという話などがそれである。この印象が強いために、後世のキリス ト教徒は、文明の発祥地をメソボタミアに求めたがるのである。 それはそれとして、日本の西洋史概説が、ギリシアから始まって、フランス、ドイツ、 英国という、明治維新当時の世界の三大強国に終わる歴史の流れを主軸にして叙述するの は、『史記』以来の中国史の「正統」の観念を当てはめて、ヨーロッパ史を理解しやすく しようとしたものである。その証拠に、五世紀の西口ーマ帝国の滅亡までを「古代」、そ れから十五世紀の東ロ 1 マ帝国の滅亡までを「中世」、それから後を「近代」とする時代 区分法が、ほとんど疑問を挟まずに受け入れられている。この区分は、どう見てもローマ だんだいし 「皇帝 , を基準にした時代区分であり、中国史の歴代王朝を基準とした「断代史ーの枠組 みに従ったものである。しかしロ 1 マの「アウグストウス」は皇帝ではない。その本質は げんろういん 「元老院の筆頭議員ーであるから、まず元老院があって、そこではじめて「アウグストウ

10. スポーツ・芸能人物事典

おも たが、その後は思うように仕事が決 じようたし、つつ ' まらず、全く仕事のない状態が続き せいこう ました。しかし、ジェームズの成功 よくねんぶたい しゅやく は、その翌年舞台の主役を射止めた はじ さい ことから始まりました。さらに 23 歳 けっていてき のときに、決定的なチャンスがやっ えし、カゞ てきます。映画『エデンの東』の主 やく ばってき しゅじんこう 役に抜擢されたからです。主人公キ やくがら ャロルの役柄が、ジェームスそのま かんとく まだったことから、監督のエリア = ひとめみしゅやく カザンは一目見て主役に決めたので ふるどうとく す。ジェームズは、古い道徳にしば じまん ちちおやはんこう 事故をおこしたときに乗っていた、ジェームズ = ディーン自慢の られた父親に反抗し、そのために古 むざん すがた じこひさん ものかた ホルシェ。無惨にも大破している姿が、事故の悲惨さを物語る。 わかものえん えし、カ { しむ若者を演じて、それまでの映画 りゆう あと にはない新しいタイプのスターとして若者たち でした。『理由なき反抗』のすぐ後にはジェーム ねっきよう さくひん を熱狂させました。 ズ最後の作品となる『ジャイアンツ』が控えて わだいさく 話題作となる『エデンの東』の公開を待たず いました。しかし、この映画を撮り終えてまも ・つ・つ、 りゆう さつえい はじ がつにち しんしゃ 、続いて『理由なき反抗』の撮影が始まりま ない 9 月 30 日、ジェームズは、新車のポルシェ えし、カゞ を運転中に突然の交通まをおこし、わずか 24 す〇この映画の主人公ジム = スタークもまた、 はんこう しようそうかん みじかしようがい ひねくれて大人に反抗し、焦燥感にさいなまれ 年という短い生涯に幕を下ろすこととなったの やく ひにく る若者で、まさにジェームスにうってつけの役 です。皮肉なことに、ジェームズの最後の仕事 あんぜんうんてん は、安全運転のキャンペーン CM でした。 わかものだいべんしや ・若者の代弁者 かつやく まえ えし、カゞ ジェームス = ディーンが活躍する前の映画ス かお ととの びしようねん おとこ ターは、顔だちの整った美少年か、あるいは男 しゆりゅう らしいタフガイというのが主流でした。しかし、 わかものえん くわえ煙草で、すねたようなしぐさの若者を演 しようねん おとこ じるジェームズは、男らしさの中にも少年のよ せんさい さび うに繊細で、どこか寂しげな甘さをただよわせ る新しいタイプのスターでした。 おとな せかいぜっぱう たにんきょぜっ 汚れた大人の世界に絶望し、他人を拒絶しな どうじ だれ あい つよねがわか がらも、同時に誰かに愛されたいと強く願う若 ものえん だいにじせかいたいせん 者を演じるジェームズは、第二次世界大戦後に そだ もくてきみうしなはじ わかもの 育ち、生きる目的を見失い始めていた若者たち あっとうてきしじ いみ の圧倒的支持を受けました。そういう意味で、 しようねん ジェームズは、大人になりきれない少年の古し えいがしじようはじ みを生き生きと表現できる映画史上初めての俳 優だったのです。 ぎんまく すいせい こうしてジェームズは、彗星のごとく銀幕に あらわ すいせい わかもの 現れ、彗星のように消えていきましたが、若者 だいべんしゃ なぞし でんせつ の代弁者、謎の死を遂げた伝説のスターとして、 わかもの あっしじ 今なお若者たちの熱い支持を得ています。 第Ⅷ川『引腿ⅢⅢⅢⅧ盟、黼調卩第第黼鼎川盟リ聞ⅷⅢに まった ひがし たいは あたら わかもの はんこう さい ひか う力、い ひがし えいカゞ はんこう しゅじんこう おとな ねん わかもの さい たばこ なか あま あたら おとな はい ひょうげん し、 りゆう はんこう きあか 理由なき反抗」で着た赤いジャケットとブルージーンズは、ジェ しようちょう とうじわかものぜっだいえいきようあた ームズ = ディーンの象徴となり、当時の若者に絶大な影響を与えた。