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地球の歩き方 釜山 慶州 '13-'14

仏国寺、南山を歩く 慶州 慶州観光のハイライトともいうべき見どこ プルグッサソックラム ろのひとつが仏国寺と石窟庵。ここは 1995 年にユネスコの世界文化遺産に登録された。 仏教排斥により無惨な荒れ寺となっていた仏 国寺は 1969 年の発掘調査を元に、なくなっ ていた建物を 1973 年に復元した。殿閣に入 る前の石組みの階段は仏国へと上がる道。横 から見た姿が美しい。石窟庵へは仏国寺山門 脇の登山道から約 1 .5km の山道を徒歩で上が る。 10 、ⅱ番バス停のはす向かいにあるバ ス停から 1 2 番バスも出ている。仏像はガラス 越しにしか拝観できないが、新羅仏教彫刻の 最高峰とされる美しい姿を拝むことができる。 慶州の南側一帯に広がる南山には大小さま ざまな磨崖仏や石仏群が見られ、本格的なハ イキングでのみ、その姿を拝むことができる。 おさらい 普門観光団地に滞在しなくても、釜山から の日帰りで仏国寺を訪れたり、南山石仏巡り を楽しむことは可能だ。その場合はあらかじ め行く場所を決め、時間配分を考えて欲張ら ないこと。レンタカーでない場合は帰りの乗 り物の時間も頭に入れて行動しよう。南山は ハードなハイキングとなるため、時間、体力と もに必要。また、店やトイレもないので注意。 ・仏国寺周辺 慶 州 △仏国寺の多宝塔は必見 A 仏国寺を守護する四天王像 普門観光団地 / 仏国寺の歩き方 ・普門観光団地 慶州朝鮮 慶州普 P ントリークラブ ・カントリークラブ 韓国コンド イルソン慶州普門コンド 慶州観光ホテル TESEUM ( テディベアミュージアム ) 慶州朝鮮温泉ホテル 0 GS25 ホテル慶州コンコド朝 ・水ム コモドホテル慶州朝鮮朝ゴ光弘報館 ホバンジノ 0 ソ。ェ現代美術館・ 慶州ヒル、ホデル 0 州 TE 教育文化館 ) 慶州ワールト 新言レニア 0 慶州普門郵便局自ー 普門再当町・普門洞事霧所 0 0 3 ショップ 0 アミューズメント 0 ホテル①観光案内所郵便局 0 グルメ 仏国寺・ 船若橋 朝 7 ホァ 解脱橋 窟庵 12 番 ( スらー ( ) 柱門◆ 普門 ◇ 国寺 みやげもの屋街 寺冫 所 み 500E 0 1 201

地球の歩き方 バンコク '13-'14

をかたどったもの ( ノッパスーン ) だし、中腹にはイ じられている。大乗派との大きな違いは、厳しい修 ンドラ神やその乗り物である三頭象が装飾を兼ねた 行と禁欲によって選りすぐられた者、すなわち出家 意匠として彫り込まれていることもある。ワット・ 修行した僧侶だけに救済の道が開かれることである。 アルンの大仏珸がプラーンだ。 信じていても、仏門に入らなけれは救われない仏教 なのだ ( ここから「少数しか救われない」という意味の ■サーラーとクティ 差別用語である小乗仏教という俗称が生まれたが、 人々が休憩や集会に使う小屋をサーラーと呼んで これは 1 950 年の世界仏教会議で使用禁止が決議さ いる。東屋という意昧でそれほどの格式はもたない れている ) 。 が、礼拝堂のない寺院などではここがその役割を果 たす。また僧侶が起居する小屋はクティと呼んで聖 ・サンガ 俗を区別している。 この僧侶だけで構成されるのが、上座部仏教特有 の組織サンガだ。上座部仏教のすべての僧侶はこの サンガに属し、非サンガ ( 非出家者 ) の俗人とはっき り区分される。特にタイのサンガの場合は、国王が 頂点に立つ国家的規模の大組織となっている。 ・上座部仏教の特色 / 戒律順守 上座部仏教徒の最終目慓は悟りを得ることである。 しかしすべてを悟って無我の世界にたどり着くため には、人生における迷いの根源となっている煩悩や 欲望を捨て去らなけれはならない。その実践のため、 僧侶か起居するクティ タイ仏教にはパーティモッカと呼はれる 227 条の戒 ■小学校 / 僧侶のための仏教大学 律が用意されている。この戒律は日常生活全般にわ タイの寺院の多くは小学校を併設している。これ たる広範なもので、行動や思想を制限するあらゆる はもともと寺院の僧侶が村人たちに学問を授けてい 戒めが定められている。この戒律の数だけ煩悩があ た名残で、日本でいうところの寺子屋。地方では学 るということになり、そのなかでも「性交」「窃盗」「殺 校と寺院は同意語である。また王室寺院のなかには 生」「悟りを得たと嘘をつくこと」の 4 戒は、絶対に犯 僧イ呂に仏教学を授けるための仏教大学を併設してい してはならない僧の基本とされている。ほかの戒律 るところがある。 ももちろん守らなけれはならないが、特にこの 4 戒に 違反した僧は許しを請うこともできずにサンガから 追放され、修行の道を断たれる。これらの厳格な戒 タイ仏教とは 律を守り通し、厳しい修行を経た者だけが救われる 現在タイ国民の 95 % は仏教徒であるといわれてい のが上座部仏教の特色であり、そこが黙っていても る。タイ国憲法は国民に宗教選択の自由を認めては 誰かが救ってくれる大乗仏教との大きな違い。 いるが、事実上の国教は仏教といえるだろう。 ータイの仏教は上座部 ( テラワー仏教 世界の仏 教は大まか にふたつに 分けること ができる。 そのひとつ は発祥地北 インドから 鐘を鳴らしてよき来世を願う ワット・スタットの周囲には仏具屋が集まっており、出家す チベット、中国を経て日本にも伝来した大乗仏教 ( 北 る人への贈り物も買える 伝仏教 ) 。すべての信者を平等に救済することを大目 的とした、信するものは全員救われる仏教である。 ■出家 / 男の義務 ? 代わってタイではスリランカを経て伝来したもうひ 出家者は何も真に悟りを得ようとする求道的な人 とつの主流派である南方上座部仏教 ( 南伝仏教 ) が信 はかりではない。成人しているのに一度も出家した をごコを ( 370

物語ビルマの歴史 : 王朝時代から現代まで

このバガンを都として、初代アノーラター王 ( 在位一〇四四 野、二〇〇一〕。十一世紀半ばに、 ノティ王 ( 在位一二五四—八七 ) に至るエイヤーワディ河流域を —七七 ) から一一代ナラテイハ。、 支配下に入れたビルマ民族最初の統一王朝が形成された。これをバガン朝と呼ぶ。 ー・リンガーヤ・サーダン』に基づくと、アノーラター王 ビルマの上座仏教史書『ターダナ ー王を捕え、上座仏教のパ は一〇五七年に南部ビルマのモン人の都タトンを攻撃してマヌー リ語三蔵法典をバガンに持ち帰り、同時にモン人僧侶を一緒に連れて行ったとある。タトン の仏教にはヒンドウー教や大乗仏教的要素が含まれていた可能性が高く、この段階でパ 仏典に基づく上座仏教がそのままストレートにバガンに伝わったわけではないが、アノーラタ ー王はこれ以降、バガンで支配的だった密教的色彩の濃い仏教の排斥を試み、上座仏教を国教 として定着させようとする。バガン朝はその後十二世紀に入ると、文化的にモンの影響から脱 一一 ) はモン人僧侶 マしてビルマ化を進展させる。ナラバティスイードウ王 ( 在位一一七四—一二 ーラ派の仏教を導入し、正統派上座仏教の基礎 ビをスリランカに派遣して、同地のマハーヴィハ 代をバガンに築こうとした史実がある。 時 朝 また、バガン朝の前半期にはモン文字を改良したビルマ文字をモン人僧侶らにつくらせ、そ 王 れによって文字のなかったビルマ語が表記できるようになった。モン語は日本語のように声調 章 のない言語だが、ビルマ語のほうは三種類の声調に加え声門閉鎖音まであるので、それらと 第 縁のモン文字をビルマ語へ適用できるよう改良することは困難を極めたものと想像される。

奈良・飛鳥

" 奈良の大仏さん " に会いに 奈良屈指の大寺院、東大寺へ 日本でいちはん大きい仏さま " 奈良の大仏さん " に会える東大寺は、 奈良時代創建の大きな寺院長い歴史をたたえる広い境内は 見ところがいつばい。すべておいてスケールが違います。 0- 東大寺 8 世紀の中ころ、聖武天畠の勅願に より建立された華厳宗の総本山。広い境内に は数多くの国宝建造物が立ち並び、本尊の " 大 仏さん " こと慮舎那仏 ( るしゃなぶつ ) をはし め、天平仏の傑作がそろう。世界遺産。 歩きがたナビ ・所要 1 時間 ・ベストシーズン桜の春、紅葉の秋がベス トシーズンです。新緑がまぶしい初夏は小鹿 が公園デビューする季節。 7 月から 10 月にか けては建物がライトアップされます。 ・イベント 3 月 1 ~ 15 日お水取り ( ニ月堂 ) / 8 月 7 日大仏様お身ぬぐい ( 大仏殿 ) ごごがら行きましよう。 南大門 CB なんたし、もん 入り口の巨大な南大門は 鎌倉時代の造営。運慶・快 慶作の仁王像が立つ。 まっす 進ます。 大仏殿 C) たいぶつでん 中門から大仏さんが鎮座す る大仏殿へ。間ロ 57m 、高 さ 47m 、奥行き 50m の世 界最大の木造建築物。 宮大工の技が集まった建物も よく見学すべし 境内に建つ堂宇の多くは国宝の建造物。奈良時 代の創建から江戸時代再建の建物まで、当時の最 高技術を使った仏教建築を見ることができます。 段を上っマ。 内の西 ( 。 裏参造を通っマ 行きましよう。 ニ月堂 戒壇堂 にかつどう 3 月に行われるお水取りの かいたんどう 舞台として有名。大仏殿と 仏教の戒律を授けるため 奈良の市街地が一望でき、 の場所で、中には仏法の守 とくにタ景がすばらしい。 護神である四天王が安置 されている。 国宝 30

大往生

「文明論之概略」を読む丸山真男宗教 哲学・思想 三島憲一 三枝充悳 仏教入門 廣松渉 新哲学入門 イスラームの日常世界片倉もとこ 臨床の知とは何か中村雄二郎 松長有慶 思想の自由の歴史森島恒雄訳密教 民族という名の宗教なだいなだ 久野収 本居宣長 子安宣邦現代日本の思想鶴見俊輔キリスト教と笑い宮田光雄 松浪信三郎 ハイデガーの思想木田元実存主義 木田元仏教〔第二版〕渡辺照宏 自由主義の再検討藤原保信現象学 渡辺照宏 ダルマの民俗学 沢田允茂日本の仏教 吉野裕子現代論理学入門 よ 渡辺照宏 ソクラテス 田中美知太郎お経の話 書 新 フラトン 斎藤忍随イエスとその時代荒井献 波 塩カ 野田又夫聖書入 中村雄二郎デカルト 岩哲学の現在 シーグフリ 術語集 中村雄二郎ルネッサンス的人間像下村寅太郎ユダヤの民と宗教鈴木一郎訳 なだいなだ 権威と権力 人間ー過去・現在・未来マンフォード イスラーム ( 回教 ) 蒲生礼一 久野収訳 上・下 丸山真男 日本の思想 ギリシア哲学と現代藤沢令夫 吉野源三郎 同時代のこと 戦後思想を考える日高六郎 世直しの倫理と論理 田実 生きる場の哲学花崎皋平上・下 中村雄二郎 知の旅への誘い 山口昌男 文化人類学への招待山口昌男 (D) ( 1995. 3 )

地球の歩き方 中国 '14-'15

見どころ 龍門石窟 オススメ度 EP171- H5 住南郊外 12km 龍門石窟 / 尢冂石窟 shikü 容 65981299 、 65980972 阯 2 ~ 3 月 8 : ~ 18 : りゆうもんせつくつ ※入場は閉門 1 時間前まで 龍門石窟は、敦煌 4 月 1 日 ~ 10 月 7 日 ばっこうくつ うん 7 : 30 ~ 18 : 30 の莫高窟、大同の雲 ※入場は閉門 1 時間前まで こうせつくつ 崗石窟と並ぶ中国三 10 月 8 日 ~ 10 月 31 日 7 : ~ 18 : 大石窟で、ユネスコ ※入場は閉門 1 時間前まで の世界文化遺産にも 11 ~ 1 月 8 : 00 ~ 17 : 30 ※入場は閉門 1 時間 30 分前まで 登録されている。 なし 石窟の造営が開始 120 元 ほくき ※入場できるのは龍門石窟価 されたのは、北魏の奉先寺盧遮那仏 山石窟、東山石窟 ) 、香山 こうぶんてい 孝文帝が平城 ( 現在の大同 ) から洛陽に遷都した 493 年前 寺、白園 後とされる。その後も多くの王朝が絶え間なく開削と造営を 53 、 67 、 81 路バス「尤冂 石窟」 続けたため、山に掘られた洞は数千に及ぶ。 洞は伊河の両岸にあり、西山石窟と東山石窟に分けられ ひんようさんどう る。西山石窟には北魏の宮廷生活を描した賓陽三洞、数 cm の仏が 1 万 5000 体も彫られた万仏洞、天井の大きな蓮 れんかどう る の花が目を引く蓮花洞、則天武后をモデルにしたとされる盧 しゃなぶつ ほうせんじ 遮那仏があり龍石窟最大の規模を誇る奉先寺、薬の調合法 が記されている薬方洞、龍門石窟中最も古い歴史を誇り、魏 こようどう 体書法の代表的な作品の多くを見ることができる古陽洞など がある。 とうざん 西山石窟を見終わったら東山石窟へ向かいたい。ここには、 飛天や羅漢像のレリーフがある観経寺などがある。 オススメ度 中国三大石窟のひとつ 1.5 時間 (Dwww」msk.8 端正な顔立ちの奉先寺盧遮 那仏 白馬寺 EP171- H5 洛白路 6 号 容 63789053 Ej8 : 00 ~ 17 : 30 ※入場は閉門分前まで ※斉雲塔は 8 : ~ 17 : なし 元 、路バス「白島寺」 (!)www.chinabaimasi.org かんきようじ 中国最古の仏教寺院 白馬寺 白寺 m 1.5 時間 白馬寺は、 68 年 ( 後漢の 永平 1 1 年 ) の 創建。仏教が中 国に伝わって初 めて建立された 仏教寺院で、 1900 年以上の 歴史を持つ。 多くの僧侶がここで暮らしている 白馬寺の由来 さいおんしんけい は、蔡惜と秦景のふたりが、仏教経典を求め西域に向かった せつまとうりうほうらん 際、天竺僧攝摩騰、竺法蘭のふたりに出会い、白馬に「四十 ニ章経」という経典を積み、ともに都の洛陽へ向かったこと による。 山門には 2 頭の馬の彫像が置かれてあり、山門をくぐり境 内に入ると、当時、中国に仏教を伝えた攝摩騰、竺法蘭それ はくばじ 白馬寺斉雲塔 168

仕事のカタログ-1600職種 最強の「適職発見」ガイド 2010年版 (自由国民ガイド版)

仏師 OPoint 仏教徒であること Buddhist image statue sculptor ( つ仏師は仏像を製作する職人である。ただ単に木 が仏師として製作することが多い。 ( ) ロ不要だが仏教徒であること。 を彫るのではなく、木の中の仏を彫り出して木の有 ( ⑨ ) 仏教の修行をしているとよい。 する仏性を形にしていく作業で、修業が必要。注文 ( 曾 ) 財団法人文化財建造物保存技術協会 主と対話してから仏像を製作することになる。 ( 国 ) 仏師になる修業として仏師に師事する。複数の 03-5800-3391 可 03-5800-3390 職人がいるところでは小仏師という助手、大仏師と いう主任の彫刻家がいるところもある。寺にいる人 彫刻家 OPoint それだけで食べていくに sculptor は要覚悟 ( の様々な素材を彫り込んで立体物にすることや、 ( ① ) ロ芸術系の大学または専門学校。 ( ) 社団法人日本建築美術工芸協会 模様を刻み、素材を彫刻作品として創作する人。 ⑩創作には免許資格が必要なわけではなく、兼業 〒 108-0014 東京都港区芝 5-26-20 建築会館 03-3457-7998 可 03-3457-1598 を含めて就業者数は不明。 (@) 会社か個人で活動。教育機関で教員をしながら http: 〃 www.aacajp ℃ om/ 作品を創る人もいる。展覧会へ出品したり、自ら個 展を開くこともできる。 画家 OPoint それだけで食べていくに painter は要覚悟 価 ) 日本画、洋画、風景画、抽象画等を描く人。 収入を得る方法がある。 ⑩創作には免許資格が必要なわけではなく、兼業 ( ① ) 学校の芸術系コースか自分で画を描いた経験。 ) 社団法人日本美術家連盟 を含めて人数は不明。 ( 国 ) 美術教師やイラストレーターなど副業を持つ人 03-3542-2581 可 03-3545-8429 がほとんど。公募展で認められると公募美術団体 http: 〃 www.jaa-iaa.0 「 .jp/ ( 画壇 ) の会員になれる。それから画商がつくか、 画廊へ持ち込む、または直接画が欲しい人に売って 日本画家 OPoint それだけで食べていくに Japanese-style painter は要覚悟 ( ) 鉱物や動植物を原料とした顔料や膠 ( にかわ ) 制作活動を行う。これらを含めると現在 2000 名 を用い、和紙や絹布などに絵を描く芸術家のこと。 前後の画家が存在する。 ( ④美術大学、専門学校を卒業後、そのまま制作活 感性を駆使し作品を仕上げ、見る人に感動を与え、 人の心を豊かにする。 動に入る人が多い。 (@) 絵画制作のみで生計を立てられる画家は一握り ( ① ) 住不問。公募展などでの受賞経験があると、 であり、大半の人が美術大学や専門学校、中高校な より活動が広まる。 ( ) 日本美術家連盟 03-3542-25 田 どで絵画を教え、そのかたわらで公募、個展などの 教育・宗教・文芸・芸術 189

地球の歩き方 北京 '14-'15

雍和宮 ロ P. 66- BI 住東城区雍和宮大街 12 号 雍和宮 / 雍和宮 84191919 yönghégöng 4 ~ 10 月 9 : ~ 16 : 30 ようわきゅう 11 ~ 3 月 9 : 開 ~ 16 : 00 ※入場は閉門 30 分前まで 清代に開かれた北京最大のチベット仏教寺完チベット仏 なし 教は、清の支配民族である満洲族か伝統的に信仰していた示 25 元 ※班禅楼 ( 仏教与雍和宮展示 ) 、 教でもあった。明代にはこの場所に宮廷に仕える宦官の屋敷 戒台楼、清代西蔵貢品礼品展、 乾隆皇帝御用珍品展の入場料 があったが、清の康熙帝の時代になると当時親王の位にあっ を含む ようせい た後の雍正帝の邸宅がおかれた。雍正帝が帝位にある間は冫月 、主 地下鉄 2 、 5 号線「雍和宮」。下車 後、南へ徒歩約 5 分 朝の伝統的慣習に従ってその旧宅は空屋敷のままにされてい 凹 www.yonghegong.cn たが、次代の皇帝である乾隆帝の時代になってチベット仏教 の寺院に改修された。それか現代まで伝わり、雍和宮の名で 呼ばれている。 その総面積は約 6 万 6000 市に及び、満洲、モンゴル、中国、 チベットの各文化圏の様式が織り交じった建築物が健ち並ん でいる。南から北に向かって順に雍和門、雍和宮殿、永佑殿、 右から満、漢、蔵、蒙の四体で書か れた雍和門の扁額。いちばん 法輪殿があり、そして最北部に万福閣という大殿がある。 右の満洲語は hüwaliyasun 万福閣に納められているのは、高さ 26m ( 地上 18m 、地 hüwaliyaka 面 ka と書いてある 下 8m ) 、直径 8m の巨体を誇る木造の弥勒菩薩像だ。これは ー説にはチベットから運ばれたともいわれる白檀の一本木に 彫り込まれたもので、日本の弓カ仏によく見られるような慈 悲と安らぎを感じさせる柔和な姿ではなく、大きな鼻をもち 憤怒の形相をした力強い仏像である。 ~ 中心部の見どころ チベット仏教の大伽藍 インフォメーション ー n ー 0 ′ m ヨーー 0 0 和宮の日本語音声ガイド機 20 元 ※借りるときにデポジット ( 保 証金 ) 100 元が必要 法輪殿 / 法艙殿 (fälündiån) ほうりんてん 雍和宮の正殿に当たる建物。当本に十字型をしており、複 雑な装飾が施された屋根の上には 5 つの窓付きの四角い塔が のっている。そのまた上にのせられているのは、チベット仏 教式の小さな塔である。 内部にはチベット仏教ゲルク派 ( 黄帽派 ) の開祖であるツォ ンカバの金色の像が安置され、その周りにチベット語の大蔵 経が積み上げられている。 そしてその奥の東配殿にあるのが、日本人にはなじみの薄 い歓喜仏。かって芥川龍之介もこの地を訪れ、歓喜仏の取っ ている男女交合の図は少しも工ロティックな印象を与えるも のではなく、むしろ 何か残酷な好奇心を 満足させてくれるも のだという感想を残 している。 巨大な弥勒菩薩像を納める万福閣 チベット仏教になじみ深いマニ車。 1 度回すと 1 回経文を唱えたことに なる 法輪殿 155

るるぶ韓国 : ソウル・釜山・済州島 '11

釜山から行、目帰り旅 れを時族新 る伝創の羅 世え建古時 るさ墳代 鷓教ぇ 例のま州 え栄た ら華当王 MAP 別冊 P2C3 ・釜山から・ 釜山からは市外バスが 10 分間隔、高 が 30 分間隔で運行。所要時間は 1 時間 ~ 1 諟 1 魵。鉅の場合ムグンファ号で戸腰 2 日調。 ソウルから高速バスが 30 分間隔で 運行し、所要 4 時間 30 分。鉄道はセマウル号で所 時間 30 分。ソウルから東大邱まで KTX で行き ( 所要 1 時間 40 分 ) 、東大邱から在来線に乗り継 いで ( 所要 1 時間 10 分 ) 慶州に行く方法もある。 観光案 p 削、高速バスターミナル前、 仏国寺前の駐車場にある。観光都市だけにバス 路線など丁寧に教えてくれるので、行動開始前に 最新情報を入手しよう。 づ寺、石窟庵の 2 大スポットを 中心に。シャトルバス ( → P91 ) を利用して効率 よく見学しよう。 1 日確保できるのなら、そこに国 州 t ーと古墳公園工リアを加えて巡りたい。 宿泊施設は普門観光団地に充実。 ~ 2 大必見 スポット 世界遺産にして国宝。仏国寺と石窟庵は慶州を巡る上で、外せな い 2 大スポットた。 1000 年続いた新羅の仏教美を堪能しよう。 「第 7-21 ・ 安養門、紫霞門は俗世と 仏国土を結ぶ橋の役割 ・ソウルから・ AP 別冊 P32C4 世界遺産 、カレグクサ人ト 6 つの国宝を宿す新羅仏教の聖地 ・慶州駅から車で 30 分、慶州 駅から 10 、 11 番バスで 30 分 0 慶州 曹渓宗の仏教寺院で創建は新羅時代の 市進硯洞 15 谷 0 図 -746- 13 朝 7 52 昨。当時、新羅は仏教を国教としており、 ~ 17 時のなし朝 W40 仏教世界を現世で体現できる場所との役割 ー一き手川 1 5 があった。塔、門、仏像など 6 つの国宝を有し、 全体は史跡、名勝 1 号に指定される。 ハンクルアドレス 仏国寺 DADVICE 所要 1 時間 30 分 ゆっくり見て回ると 1 時間半は 必要。急ぐときは安養門・紫霞 ・亠・日 見学し、極楽殿の阿弥陀如来 像にお参りするルートがおす すめ。余裕があれば毘盧殿に も足を延ばそう。 インフォメーション・気龕物気朝 . 見学ルート実況中継 ! 観音殿 工リアの回リ方 毘廬殿 駐車場から坂を 上って 5 分ほどの 無説殿 大雄殿 ′ノモデルコース 慶州駅 10 番、 11 番バスで 30 分 仏国寺 シャトルバスで 20 分 石窟庵 シャトルバスと 11 番バスで 30 分 慶州民俗工芸村 P93 車で 20 分 サムバブまたはヘジャンククの昼食 P94 徒歩 5 ~ 10 分 古墳公園 P92 徒歩 5 分 瞻星台 P92 徒歩 15 分 国立慶州博物館 P92 麼州駅方面行き 10 番バスで 10 慶州駅 ・徒歩 8 分 畠南パン P94 , 徒歩 8 分 慶州駅 2. ー柱門 一柱門は煩悩を 洗い流して通過 する場所 毘盧屏 法華殿当 国宝第 26 号に指定される金銅 崖盧睡像 ( ーの本尊 ) を安置。統一新羅時代、 8 、 9 世 紀頃の作と推定される。 舎利塔 返日ゑ宝 還本物 さ指 れ定 た一さ が照れ 釈迦塔 徒歩 2 分 3. 天王門 在る四 を門天 防で王 ぐ邪が 悪守 存↓徒歩 2 分 徒歩 2 分 徒歩 1 分 徒歩 1 分 徒歩 1 分 徒歩すぐ 4. 安養門・紫霞門 5. 大雄殿 6. 極楽殿 7. 毘盧殿 8. 観音殿 9. 羅漢殿 ( 毘盧殿の隣リ ) 国家 亟楽殿 宝橋 蓮華 国宝第 26 号に指定さ れる金銅阿弥陀如来座 像を安置。統一新羅時 代の作と推定される。 蓮華橋・ t 宝橋 安養門へ至る階段。下 の 1 0 段が蓮華橋、上 の 8 段が七宝橋と呼ば れる。仏教世界へ抜け る橋の役割を持つ。 安養門と紫霞門をつ なぐ中心的位置にある 楼閣。かっては鐘閣で あり、現在は法鼓が安 置されている。 乏影楼 90

地球の歩き方 バンコク '13-'14

ワットスラケート 住 334 C k 始 tdi 0 Rd. ワット・スラケー ト ( ワット・サケット ) 回 0 ー 2233 ー 4561 圓 7 : 30 ~ 17 : 30 ( 仏塔 ) Wat Sraket つ 1 n 可 住なし 国境内は無料。仏塔内の仏舎 境内にある小高い丘の上に建つ黄金の大仏塔で有名な第 2 利拝観料 1 OB 級王室寺院。寺院敷地の西側ほば半分を占める塔の通称プー 丘の頂上が展望台のように カオ・トーンは「黄金の山」という意味。麓から尖頭部までは なっており、その中央にある 仏塔の内部に仏舎利が納めら 公称 78m 。この丘はまずラーマ 3 世が旧都アユタヤーにある れている。入場料は展望台下 ワット・プーカオ・トーン ( → P. 324 ) を模倣して土を盛り小 にある仏舎利が納められた小 高く造成し、続くラーマ 4 世がさらに盛り上げ仏塔を建てた。 部屋の入口で払う。それ以外 その後 1950 年に、丘全体をコンクリートで固めて仏塔にはき の場所は無料で入場できる。 ラーチャダムヌーン・クラ らびやかな黄金のタイルを貼り、現在の姿になった。この仏 ーン通りとラーチャダムヌーン・ 塔の中には、セイロン ( 現スリランカ ) で仏門に入ったプリッ ノーク通りの交差点を南に入り、 サダーン親王がコロンボの仏教僧団から拝領し、時の国王ラ 運河を越えて両側に材木屋の並 ーマ 5 世に献上した仏舎利が納められている。 ぶ通りを南へ行くと左側に入口 がある。セーンセープ運河ホー 頂上まで続く階段はふたつあり、クリーム色に塗られたコ トの / ヾーンファー・リーラート船 ンクリート製の外壁をらせん状に取り巻いている。 19 世紀の 着場から徒歩 2 分。 こと、バンコク市内に疫病 ( ベストと言われている ) が蔓延し 多数の死者が発生した。そのときは市内の寺院が死体置場に 使われ、特にこの寺院では放置された死体は大や鳥に食い散 タイ語での呼び名 らされ、階段の上り口あたりはさながらこの世の地獄を思わ 日本ではワット・サケット せるような惨状だったとか。 として知られているが、タイ 現在も階段片側の壁は一種の墓地になっていて、埋め込ま 語での発音は「ワット・スラケ れている写真の裏側には遺骨が納められている。タイには一 ート」が近い。タクシ - などを 利用する際は、「ワット・スラケ 般に死者を墓地に埋葬する習慣が ート」 ( 最後の「ト」ははっきり発 なく、火葬したあとの遺骨は近く 音しない ) と言ってみよう。 の寺院の仏塔の中に誰彼の区別な く納めてしまうことが多いのだ が、華人、地位や金のある人はこ のような形で墓のようなものを作 り、故人を偲ぶ。 丘の頂上には仏塔を囲むような 形の回廊があり、そこから市内を 一望できる。 丘の東側もワット・スラケート の敷地。壁画がすばらしい礼拝堂 頂上のテラスに建てられている黄金 の仏塔。この内部に仏舎利がある などもあるので見学していこう。 市街を一望のもとに見渡せる「黄金の山」かある 盟 P. 81-F3 旅のヒント 4 仏塔がある回廊からはバンコク の古い町並みが一望のもとに ミ、 砦か要塞のようにも見えるワット・スラケートのプーカオ・トーン 110