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検索対象: 悟らなくたって、いいじゃないか 普通の人のための仏教・瞑想入門

悟らなくたって、いいじゃないか 普通の人のための仏教・瞑想入門から 10000件見つかりました。
1. 邪馬台国をとらえなおす

宗教 佐藤幸治 禅のすすめ 久保田正文 秋月龍珉 道元入門 定方晟 須弥山と極楽 繝「般若心経」を読むーー紀野一義 「法華経」を読むーー・・ー紀野一義 いのら 7 生命ある マザー・テレサ 聞すべてのものに 山折哲雄 神と仏 定方晟 空と無我 幻イスラームとは何かーー小杉泰 キリスト教文化の ー石黒マリロス 肥常識 日本仏教の思想ーーー立川武蔵 1254 クシティ・モーハン・セーン 恥ヒンドウー教 中川正生訳 加藤隆 一神教の誕生 聖徳太子の仏法・ーー佐藤正英 西山厚 炳仏教発見ー これがほんまの四国遍路ー大野正義 8 世界の宗教をーポール・オリバ 森英明訳 1 読む事典 入門哲学としての仏教竹村牧男 安永祖堂 笑う褝僧 燗ふしぎなキリスト教ー大澤真幸

2. 地球の歩き方 中国 '14-'15

見どころ 龍門石窟 オススメ度 EP171- H5 住南郊外 12km 龍門石窟 / 尢冂石窟 shikü 容 65981299 、 65980972 阯 2 ~ 3 月 8 : ~ 18 : りゆうもんせつくつ ※入場は閉門 1 時間前まで 龍門石窟は、敦煌 4 月 1 日 ~ 10 月 7 日 ばっこうくつ うん 7 : 30 ~ 18 : 30 の莫高窟、大同の雲 ※入場は閉門 1 時間前まで こうせつくつ 崗石窟と並ぶ中国三 10 月 8 日 ~ 10 月 31 日 7 : ~ 18 : 大石窟で、ユネスコ ※入場は閉門 1 時間前まで の世界文化遺産にも 11 ~ 1 月 8 : 00 ~ 17 : 30 ※入場は閉門 1 時間 30 分前まで 登録されている。 なし 石窟の造営が開始 120 元 ほくき ※入場できるのは龍門石窟価 されたのは、北魏の奉先寺盧遮那仏 山石窟、東山石窟 ) 、香山 こうぶんてい 孝文帝が平城 ( 現在の大同 ) から洛陽に遷都した 493 年前 寺、白園 後とされる。その後も多くの王朝が絶え間なく開削と造営を 53 、 67 、 81 路バス「尤冂 石窟」 続けたため、山に掘られた洞は数千に及ぶ。 洞は伊河の両岸にあり、西山石窟と東山石窟に分けられ ひんようさんどう る。西山石窟には北魏の宮廷生活を描した賓陽三洞、数 cm の仏が 1 万 5000 体も彫られた万仏洞、天井の大きな蓮 れんかどう る の花が目を引く蓮花洞、則天武后をモデルにしたとされる盧 しゃなぶつ ほうせんじ 遮那仏があり龍石窟最大の規模を誇る奉先寺、薬の調合法 が記されている薬方洞、龍門石窟中最も古い歴史を誇り、魏 こようどう 体書法の代表的な作品の多くを見ることができる古陽洞など がある。 とうざん 西山石窟を見終わったら東山石窟へ向かいたい。ここには、 飛天や羅漢像のレリーフがある観経寺などがある。 オススメ度 中国三大石窟のひとつ 1.5 時間 (Dwww」msk.8 端正な顔立ちの奉先寺盧遮 那仏 白馬寺 EP171- H5 洛白路 6 号 容 63789053 Ej8 : 00 ~ 17 : 30 ※入場は閉門分前まで ※斉雲塔は 8 : ~ 17 : なし 元 、路バス「白島寺」 (!)www.chinabaimasi.org かんきようじ 中国最古の仏教寺院 白馬寺 白寺 m 1.5 時間 白馬寺は、 68 年 ( 後漢の 永平 1 1 年 ) の 創建。仏教が中 国に伝わって初 めて建立された 仏教寺院で、 1900 年以上の 歴史を持つ。 多くの僧侶がここで暮らしている 白馬寺の由来 さいおんしんけい は、蔡惜と秦景のふたりが、仏教経典を求め西域に向かった せつまとうりうほうらん 際、天竺僧攝摩騰、竺法蘭のふたりに出会い、白馬に「四十 ニ章経」という経典を積み、ともに都の洛陽へ向かったこと による。 山門には 2 頭の馬の彫像が置かれてあり、山門をくぐり境 内に入ると、当時、中国に仏教を伝えた攝摩騰、竺法蘭それ はくばじ 白馬寺斉雲塔 168

3. 地球の歩き方 釜山 慶州 '13-'14

仏国寺、南山を歩く 慶州 慶州観光のハイライトともいうべき見どこ プルグッサソックラム ろのひとつが仏国寺と石窟庵。ここは 1995 年にユネスコの世界文化遺産に登録された。 仏教排斥により無惨な荒れ寺となっていた仏 国寺は 1969 年の発掘調査を元に、なくなっ ていた建物を 1973 年に復元した。殿閣に入 る前の石組みの階段は仏国へと上がる道。横 から見た姿が美しい。石窟庵へは仏国寺山門 脇の登山道から約 1 .5km の山道を徒歩で上が る。 10 、ⅱ番バス停のはす向かいにあるバ ス停から 1 2 番バスも出ている。仏像はガラス 越しにしか拝観できないが、新羅仏教彫刻の 最高峰とされる美しい姿を拝むことができる。 慶州の南側一帯に広がる南山には大小さま ざまな磨崖仏や石仏群が見られ、本格的なハ イキングでのみ、その姿を拝むことができる。 おさらい 普門観光団地に滞在しなくても、釜山から の日帰りで仏国寺を訪れたり、南山石仏巡り を楽しむことは可能だ。その場合はあらかじ め行く場所を決め、時間配分を考えて欲張ら ないこと。レンタカーでない場合は帰りの乗 り物の時間も頭に入れて行動しよう。南山は ハードなハイキングとなるため、時間、体力と もに必要。また、店やトイレもないので注意。 ・仏国寺周辺 慶 州 △仏国寺の多宝塔は必見 A 仏国寺を守護する四天王像 普門観光団地 / 仏国寺の歩き方 ・普門観光団地 慶州朝鮮 慶州普 P ントリークラブ ・カントリークラブ 韓国コンド イルソン慶州普門コンド 慶州観光ホテル TESEUM ( テディベアミュージアム ) 慶州朝鮮温泉ホテル 0 GS25 ホテル慶州コンコド朝 ・水ム コモドホテル慶州朝鮮朝ゴ光弘報館 ホバンジノ 0 ソ。ェ現代美術館・ 慶州ヒル、ホデル 0 州 TE 教育文化館 ) 慶州ワールト 新言レニア 0 慶州普門郵便局自ー 普門再当町・普門洞事霧所 0 0 3 ショップ 0 アミューズメント 0 ホテル①観光案内所郵便局 0 グルメ 仏国寺・ 船若橋 朝 7 ホァ 解脱橋 窟庵 12 番 ( スらー ( ) 柱門◆ 普門 ◇ 国寺 みやげもの屋街 寺冫 所 み 500E 0 1 201

4. 地球の歩き方 中国 '13-'14

見どころ オススメ度 龍門石窟 / 尢冂石窟 löngmén shikü 龍門石窟 EP171- F5 南郊外 12km 65981299 、 65980972 2 ~ 3 月 8 : ~ 18 : りゆうもんせつくつ 1.5 時間 ※入場は閉門 1 時間前まで 龍門石窟は、敦煌 4 月 1 日 ~ 10 月 7 日 はっこうくつ うん 7 : 30 ~ 18 : 30 の莫高窟、大同の雲 ※入場は閉門 1 時間前まで こうせつくつ 崗石窟と並ぶ中国三 10 月 8 日 ~ 10 月 31 日 7 : 30 ~ 17 : 00 大石窟で、ユネスコ ※入場は閉門 1 時間前まで の世界文化遺産にも 1 1 ~ 1 月 8 : 00 ~ 17 : 30 ※入場は閉門 1 時間分前まで 登録されている。 なし 石窟の造営が開始 盟 120 元 ほくき ※入場できるのは龍門石窟 ( 西 されたのは、北魏の 奉先寺盧遮那仏 こうぶんてい 山石窟、東山石窟 ) 、香山 孝文帝が平城 ( 現在の大同 ) から洛陽に遷都した 493 年前 寺、白園 後とされる。その後も多くの王朝が絶え間なく開削と造営を 53 、 67 、 81 路バス「尢 石窟」 続けたため、山に掘られた洞は数千に及ぶ。 www」 m 虫 .01 洞は伊河の両岸にあり、西山石窟と東山石窟に分けられ ひんようさんどう る。西山石窟には北魏の宮廷生活を描写した賓陽三洞、数 ばんぶっとう cm の仏が 1 万 5000 体も彫られた万仏洞、天井の大きな蓮 る れんかどう の花が目を引く蓮花洞、則天武后をモデ丿レにしたとされる盧 ほうせんじ しゃなぶつ 遮那仏があり龍門石窟最大の規模を誇る奉先寺、薬の調合法 やくほうどう が記されている薬方洞、龍門石窟中最も古い歴史を誇り、魏 こようどう 体書法の代表的な作品の多くを見ることができる古陽洞など がある。 とうざん 西山石窟を見終わったら東山石窟へ向かいたい。ここには、 飛天や羅漢像のレリーフがある観経寺などがある。 端正な顔立ちの奉先寺盧遮 那仏 オススメ度 白馬寺 圓 P171- F5 洛陽市東郊外白馬寺路 6 号 お 63789053 8 : 00 ~ 17 : 00 ※入場は閉門分前まで ※斉雲塔は 8 : ~ 17 : なし 50 元 56 、 58 路バス「白寺」 (Dwww.chinabaimasi.org 中国三大石窟のひとつ 1 かんきようじ 中国最古の仏教寺院 白馬寺 / 白寺語 m を 朝 1.5 時間 白馬寺は、 68 年 ( 後漢の 永平 1 1 年 ) の 創建。仏教が中 国に伝わって初 めて建立された 仏教寺院で、 1 900 年以上の 歴史を持つ。 多くの僧侶がここで暮らしている 白馬寺の由来 さいおんしんけい は、蔡惜と秦景のふたりが、仏教経典を求め西域に向かった せつまとうり 0 うほうらん 際、天竺僧攝摩騰、竺法蘭のふたりに出会い、白馬に『四十 ニ章経』という経典を積み、ともに都の洛陽へ向かったこと による。 山門には 2 頭の馬の彫像が置かれてあり、山門をくぐり境 内に入ると、当時、中国に仏教を伝えた攝摩騰、竺法蘭それ はくはじ 白馬寺斉雲塔 168

5. 浄土真宗聖典

補註 一五六八 しゅじよう ほうべんおんけん 方便・隠顕方便とは、仏が衆生を救済するときに用方便願であるといわれるのである。そしてこの三願は、聖 いられるたくみな方法 ( てだて ) をいう。そのなかに真実道門の機を浄土門に誘うために第十九願が、自力諸行の機 ごんけ と権仮とがある。真実の方便とは、仏の本意にかなって用を念仏の法門に導き、さらにその自力心を捨てしめて第十 きようけ いられる教化の方法で、随自意の法門をいう。それは、大八願の他カ念仏往生の法門に引き入れるために第二十願が さいど 智を全うじた大悲が巧みな方法便宜をもって衆生を済度さ誓われたとされている。 せんぎよう ほっしん れるというので、善巧方便ともいう。阿弥陀仏を方便法身 阿弥陀仏の第十九願に応じて説かれた釈尊の教えが『観 ぎよう しようきよう というときの方便がそれである。権仮方便とは、未熟な機経』であり、第二十願に応じて説かれた教えが『小経』で じようせんさんぜん は直ちに仏の随自意真実の法門を受けとれないから、その ある。『観経』に説かれた教えは、定善・散善といういろ ぜんごん 機に応じて、仮にしばらく誘引のために用いられる程度の いろな善根によって阿弥陀仏の浄土に往生するというもの 低い教えをいう。機が熟すれば真実の法門に入らしめて、 であり、『小経』に説かれた教えは、一心不乱の自力称名 権仮の法門は還って廃せられる。このように暫く用いる念仏によって往生するというものである。第十九願・第二 が、後には還って廃するような随他意の法門を権仮方便と十願の教えが、第十八願の教えに引き入れようとするもの ほうべんけしんど いう。「方便化身土」といわれるときの方便がそれであ であるのと同じく、『観経』、『小経』を説かれた釈尊の本意 る。 は、他カ念仏の教えを説くことにある。したがって表面に しんらんしようにん 親鸞聖人は四十八願の中で、往生の因を誓われた第十八説かれた教えは、前に述べたようなものであるが、その底 じゅうく 願、第十九願、第二十願のうち第十八願のみが真実願であを流れる釈尊の真意が、部分的に表面にあらわれている。 たも り、第十九願、第二十願は方便願であるとされた。第十八 『観経』に、 「なんぢ好くこの語を持て。この語を持てと えこうぎようしん 願は、他力回向の行信によって、真実報土の果を得しめら いふは、すなはちこれ無量寿仏の名を持てとなり」とあ れる真実願であり、第十九願は、自力諸行によって往生をり、『小経』に「難信の法」とあるのがその例である。こ けん′っ 願うものを、臨終に来迎して方便化土に往生せしめること のように表面に説かれた自力の教えを「顕説」といい 、底 おんしよう を誓われたものであり、第二十願は、自力念仏によって往に流れる他力の教えを「隠彰」という。これによって『観 生を願うものを、方便化土に往生せしめることを誓われた経』、『小経』には、隠顕の両意があるといわれる。こうし どう よ しよう かん

6. わたしの歎異抄入門 : こころ豊かに生きる知恵

物「ひとりでも多くの雀「仏さまとの 尊いご縁を」という悲願のもと、 松原老師が渾身の情熱を傾けて た ◆ 経典入門シリーズ ( 新書判 ) 般若心経入門 276 文字が語る人生の知恵 観音経入門 もう一人の自分の発見 禅語百選 今日に生きる人間への啓示 仏教入門 あなたの家は何宗か ? 法句経入門 うつろう人生の意味を解く 50 詩句 法華経入門 七つの比喩に凝集した人間の真実 わたしの経典シリーズ ( 新書判 ) わたしの般若心経生死を見すえ、真のやすらぎ ~ わたしの観音経 孤独を見つめ、真のよろこびへ わたしの歎異抄入門 ころ豊かに生きる知恵 松原泰道全集 く全六巻〉 ( 四六判ハードカバー ) 第一巻「般若心経のこころ」第ニ巻「禅のこころ」 第三巻「釈尊のこころ」第四巻「仏教のこころ」 第五巻「法華経のこころ」第六巻「観音経のこころ」 祥伝社

7. 悟らなくたって、いいじゃないか 普通の人のための仏教・瞑想入門

企ロ 新 プラユキ・ ナラテポー 。フラユキ・ナラテポー 魚川祐司 2 ] 冬 ISBN978 ー 4 ー 544 ー 98456 ー 3 C0295 \ 800E 定価 ( 本体 800 円十税 ) 魚川祐司 ツダは、人生の「苦」から抜け 出すには、出家して修行、す なわち瞑想を実践することで、煩 悩を解脱した「悟り」に至らなくて はならないと説いた。では出家した くないのはもちろん、欲望を捨てた くない、悟りも目指したくない「普 通の人」は、「苦」から逃れられない のか ? 「普通の人」の生活にブッダ の教えはどう役立つのか ? 瞑想 6 0 をすると何が変わるのか ? タイ 8 圓で三十年近く出家生活を送る日 4 本人僧侶と気鋭の仏教研究者が、 0 スリリングな対話を通して「実践す 8 9 る仏教」の本質に迫る うおかわゆうし 人生のとしての仏教 アッフ。デートする仏教 藤田一照十山下良道 教養としての仏教入門 中村圭志 密教的生活のすすめ 正木晃 十牛図入門 横山紘一 阿頼耶識の発見 横山紘一 悟らなくたって、いいじゃないか 暦らなくたって、 しいじゃないか 普通の人のための仏教・瞑想入門 プラユキ・ナラ云ボー 魚川祐司 一九六ニ年、崎玉県生まれ。タイ・スカトー寺副住職。上智大学卒業後、タ イのチュラロンコン大学大学院に留学し、農村開発におけるタイ僧侶の役 割を研究。八八年、瞑想指導者として有名なルアンポー・カムキエン師の下 で出家。以後、開発僧、瞑想指導者として活動。著書に「「気つきの瞑想」を 生きる」 ( 佼成出版社 ) 、「苦しまなくて、いいんだよ」 ( 電子書籍版 E く 0 一 三 ng / オンデマンド版 a-xa- 研究所 ) 、「脳と瞑想」〈篠浦伸禎氏との共 著 ) 、「自由に生きる」 ( ともにサンガ ) 、「仕事に効く ! 仏教マネジメント ( 電子書籍 E く olvi コ g ) 等がある 一九七九年、千葉県生まれ。著述・翻訳家。東京大学文学部思想文化学科卒 業 ( 西洋哲学専攻 ) 、同大学院人文社会系研究科博士課程満期退学 ( インド 哲学・仏教学専攻 )0 ニ 00 九年末よりミャンマーに渡航し、テーラワーダ仏 教の教理と実践を学びつつ、仏教・価値・自由等をテーマとした研究を進め著者写真ー植一浩 ている。著書に「仏教思想のゼロポイント ( 新潮社 ) 、「講義ライプだから仏 教は面白い ! 一 ( 講談社十。文庫 ) 、翻訳書に「ゆるす」「自由への旅」 ( ともに ウ・ジョーティカ著新潮社 ) がある 幻冬舎新日 著者写真ー植一浩 435 Y800

8. 仏教入門

け、慈悲にあふれた阿弥陀仏のみを念じて、その本願をひたすら信ずる浄土門に帰依し、とり いぎようどう じゅうじゅうびばしやろん 1 ルジ = ナ著といわれる『十住毘婆沙論』にある語 ) わけ末法の世の凡夫には、この易行道 ( ナーガ じり・き こそふさわしいと強調する。また聖道門を「自力」、浄土門を「他力」と呼び、「他力」の「他」 はあくまで阿弥陀仏をさす。これらの区分も名称も中国にはじまる。 なお、信はもともと初期仏教の五根にも五カにもそのトップに置かれ、大乗に入っては、『華 もと ぞうちょう 厳経』に「信は道の元、功徳の母となし、一切もろもろの善法を増長す」と、また『大品般若 のうにゆう のうど 経』の註釈である『大智度論』には「仏法の大海は、信を能入となし、智 ( 般若 ) を能度となす」 と説かれ、信から仏教のはじまることは一貫する。ただし信仰という語の多用は、日本の明治 時代におけるキリスト教の伝道と併行する。 史⑤ 法華経 田 ( 法華経ほど大乗仏教徒に愛好された経典は、ほかにない。多くの言語のテクストが揃い、写 こんこう ノト語 ( 仏教梵 ット本には混淆 ( ハイフリッド ) サンスクリ 教本や断片が各地にある。サンスクリ らじゅう みようほうれんげきよう 語 ) こよる韻文がまじり、漢訳のうち羅什訳『妙法蓮華経』は、時代・国土・宗派などの枠をこ イ えて圧倒的多数の読者に愛読されつつ、今日に及ぶ。ここでもそれを基準とする。 一一現形は二十八章 ( サンスクリット本は二十七章 ) より成り、第十四章までの前半と以後の後半と 第 に二分し、また後半の第二十三章以下は付属とされる ( この第二十五章が上述の「観世音菩薩普門 157

9. 浄土真宗聖典

凡例 『仏説無量寿経』↓『大経』、『仏説観無量寿経』↓『観経』、『仏説阿弥陀経』↓『小経』、『十住毘婆沙論』「易行品第 九」↓『十住毘婆沙論』「易行品」、『無量寿経優婆提舎願生偈』↓『浄土論』、『無量寿経優婆提舎願生偈註』↓『論註』、 『観経疏 ( 観経玄義分巻第一・観経序分義第一一・観経正宗分定善義第三・観経正宗分散善義第四 ) 』↓「玄義分」「序分 義」「定善義」「散善義」、『転経行道願往生浄土法事讃巻上』・『安楽行道願往生浄土法事讃巻下』↓『法事讃』、『観念阿 弥陀仏相海三昧功徳法門』↓『観念法門』、『依観経等明般舟一一一昧行道往生讃』↓『般舟讃』、『往生礼讃偈』↓『礼讃』 「選択本願念仏集』↓『選択集』 Ü親鸞聖人および歴代宗主等の撰述 『顕浄土真実教行証文類 ( 序・教文類一・行文類一一・信文類三・証文類四・真仏土文類五・化身土文類六 ) 』↓『教行 信証 ( 「総序」「教巻」「行巻」「信巻」「証巻」「真仏土巻」「化身土巻」 ) 』、「正信念仏偈」↓「正信偈」、『浄土文類聚鈔』 ↓『文類聚鈔』、『入出一一門偈』↓『二門偈』、『如来一一種回向文』↓『二種回向文』、『尊号真像銘文』↓『銘文』、『一念 多念証文 ( 一念多念文意 ) 』↓『一多証文』、『親鸞聖人御消息』↓『御消息』、『浄土真要鈔』↓『真要鈔』、『蓮如上人御 一代記聞書』↓『御一代記聞書』、『後世物語聞書』↓『後世物語』 その他 『仏説無量清浄平等覚経』↓『平等覚経』、『仏説阿弥陀一一一耶三仏薩楼仏檀過度人道経』↓『大阿弥陀経』、『無量寿如来 会』↓『如来会』、『仏説大乗無量寿荘厳経』↓『荘厳経』、『称讃浄土仏摂受経』↓『称讃浄土経』、『無量寿経連義述文 賛』↓『述文賛』、『観無量寿経義疏』↓『観経義疏』、『浄土五会念仏略法事儀讃』↓『五会法事讃』

10. 教行信証入門(正信偈・上)

す ま し 「真宗を学ぶのは何のためか」という問いをもとにして展開されし る『教行信証』入門の書。 ・蓬茨祖運 / 定価 2500 円 る 懿正信偈講座全五冊 一セット定価 2000 円、 条 1 ー仲野良俊 七 8 大きい字、やさしい解説の法話形式で説きあかす入門書。 お 丸著 英 生の讚歌ー正信偈に学ぶ っ ) 市 5 高 、雑草の輝きー歎異抄に学ぶ = 京 0 話『教行信証』のこころ 親鸞聖人の教えの根幹である『教行信証』に初めて出会う 人のための入門書。 ・金子大榮 / 定価 1300 円 版『正信偈』のこころ 出領解の書。・寺川俊昭・広瀬杲・他 / 定価 1500 円 寺『歎異抄』のこころ 『歎異抄』と現代人の語らいは不思議なはどに親しい。そ のナゾを著者は探る。 ・広瀬果 / 定価 800 円 本 入 伊東慧明 浄土真古不 定価 1200 円 門真宗の教え 東 呈最新図書目録 わかりやすい解説とお味わい 全ニ巻鹿苑一宇著・好評発売中 正信偈にひめられてある仏さ当・、 : まのこころ、お念仏のこころ ~ ー を味わいつつ、恩恵に生かさ彎。 れ、お育てを項いていること を喜びあいたいことを願って一 ~ " 、 著者 セット定価 三八 0 0 円〒 360 思い出さずに忘れずに渡辺尚爾 著者は人格の高潔さと諸能力にすぐれ、指導力・総禦カ抜群 布教の大家。平易な文章の中に深いご法義。一八 00 円 真実の教えと生きる道佐々木昭霖 著者の父 ( 普覚院 ) は、短かい人生の中で布教と聴聞と自信 教人信の生涯を貫いた姿を遺稿集として刊行。ニ三 00 円 私一人のために説かれた阿弥陀経霊山勝海 〈内容〉仏説とは・西方過十万億仏土・青色青光・倶会一処・五 濁悪世・難信の法・来迎をまっ必要がない・他。一 00 〇円 蓮師教宀子研究第ニ号光蓮寺仏教研究会 上人の研究は未だ残された問題が多い。新しい角度から見 一五 00 円 なけれはならない。年一回の発行です。 〒 600 京都市下京区七条通西洞院西入 振替〔京都〕 3 ー 2 一 185 電話 ( 075 ) 343 ー 4 に一 正信偈のこころ 探究社