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地球の歩き方 バンコク '13-'14

をかたどったもの ( ノッパスーン ) だし、中腹にはイ じられている。大乗派との大きな違いは、厳しい修 ンドラ神やその乗り物である三頭象が装飾を兼ねた 行と禁欲によって選りすぐられた者、すなわち出家 意匠として彫り込まれていることもある。ワット・ 修行した僧侶だけに救済の道が開かれることである。 アルンの大仏珸がプラーンだ。 信じていても、仏門に入らなけれは救われない仏教 なのだ ( ここから「少数しか救われない」という意味の ■サーラーとクティ 差別用語である小乗仏教という俗称が生まれたが、 人々が休憩や集会に使う小屋をサーラーと呼んで これは 1 950 年の世界仏教会議で使用禁止が決議さ いる。東屋という意昧でそれほどの格式はもたない れている ) 。 が、礼拝堂のない寺院などではここがその役割を果 たす。また僧侶が起居する小屋はクティと呼んで聖 ・サンガ 俗を区別している。 この僧侶だけで構成されるのが、上座部仏教特有 の組織サンガだ。上座部仏教のすべての僧侶はこの サンガに属し、非サンガ ( 非出家者 ) の俗人とはっき り区分される。特にタイのサンガの場合は、国王が 頂点に立つ国家的規模の大組織となっている。 ・上座部仏教の特色 / 戒律順守 上座部仏教徒の最終目慓は悟りを得ることである。 しかしすべてを悟って無我の世界にたどり着くため には、人生における迷いの根源となっている煩悩や 欲望を捨て去らなけれはならない。その実践のため、 僧侶か起居するクティ タイ仏教にはパーティモッカと呼はれる 227 条の戒 ■小学校 / 僧侶のための仏教大学 律が用意されている。この戒律は日常生活全般にわ タイの寺院の多くは小学校を併設している。これ たる広範なもので、行動や思想を制限するあらゆる はもともと寺院の僧侶が村人たちに学問を授けてい 戒めが定められている。この戒律の数だけ煩悩があ た名残で、日本でいうところの寺子屋。地方では学 るということになり、そのなかでも「性交」「窃盗」「殺 校と寺院は同意語である。また王室寺院のなかには 生」「悟りを得たと嘘をつくこと」の 4 戒は、絶対に犯 僧イ呂に仏教学を授けるための仏教大学を併設してい してはならない僧の基本とされている。ほかの戒律 るところがある。 ももちろん守らなけれはならないが、特にこの 4 戒に 違反した僧は許しを請うこともできずにサンガから 追放され、修行の道を断たれる。これらの厳格な戒 タイ仏教とは 律を守り通し、厳しい修行を経た者だけが救われる 現在タイ国民の 95 % は仏教徒であるといわれてい のが上座部仏教の特色であり、そこが黙っていても る。タイ国憲法は国民に宗教選択の自由を認めては 誰かが救ってくれる大乗仏教との大きな違い。 いるが、事実上の国教は仏教といえるだろう。 ータイの仏教は上座部 ( テラワー仏教 世界の仏 教は大まか にふたつに 分けること ができる。 そのひとつ は発祥地北 インドから 鐘を鳴らしてよき来世を願う ワット・スタットの周囲には仏具屋が集まっており、出家す チベット、中国を経て日本にも伝来した大乗仏教 ( 北 る人への贈り物も買える 伝仏教 ) 。すべての信者を平等に救済することを大目 的とした、信するものは全員救われる仏教である。 ■出家 / 男の義務 ? 代わってタイではスリランカを経て伝来したもうひ 出家者は何も真に悟りを得ようとする求道的な人 とつの主流派である南方上座部仏教 ( 南伝仏教 ) が信 はかりではない。成人しているのに一度も出家した をごコを ( 370

韓国

慶州の観光名所、仏国寺 カっての古イ垣家、新羅の都として栄え た慶州。歴史的告物やなどの宝庫だ。 朝慶州へのアクセス 鉄道 0 ソウルから約 4 時間 40 分、東大邱から 約 1 時間 20 分 バス 0 ソウル高速ターミナルから約 4 驩 0 観光案内所 慶州駅前 8 : 30 ~ 18 : 00 無木 ※高速バスターミナル前、仏国寺前にもある 大陵苑朝 Q) tü) 仏国寺朝朝朝 石窟庵 Q) 朝朝 国立慶州博物館朝 Q) 朝 人口 キョンジュ 地図 0 慶州 b 0 Ⅱ t ( 4 町の東、大型リゾート地区の普門湖ェリア なかでも糸寸にはずせない見どころは、世 界文化遺産に登録されている①と③だ。 慶州の祭り 12 月田日 ~ 1 月 1 日の「慶州 文武大王日の出の大祝祭」は海辺で開催。花 火も上がる。 3 月末 ~ 4 月初旬の「慶少 N 韓国 の酒と食際り」では、乍りや昔の民俗風習 のイ本験など。 慶州の味覚食べきれないほどのたくさん のおかずを葉野菜でまいて食べる「サムバブ」 は副、 N 名物。 慶州の土産餅米と麹だけで作られた「校 洞法酒 ( キョドンポプチュ ) 」は、重要無形 文化財。慶少 N 市校洞に住む崔家に伝わる。 G Y E 0 N G J U 街のあらまし一 ? 慶州は金城と呼ば払新羅王朝の都として 千年近く栄えた歴史を持つ。日本の飛鳥弋 には、日本との交流も盛んに行わ払互いの イ呂が行き来した。当時の慶リ、 N は、東アジア を代表する仏化の都だったといえるだろ う。現在では、奈良の法隆寺や飛鳥寺の原型 になったといわれる皇龍寺跡や、豊臣秀吉の 軍によって山が焼か後に再建された仏国 寺などカ曵っている。 また慶リ、 N には、東アジアの仏教美術史上、 傑作の誉れ高し、仏像や趨き物として評価され た「仏国寺と石窟庵」と、新羅弋の遺跡を 広範囲に持ち、歴史直の高い総合的な工 リアの「慶少 N 歴史遺跡地区」の、 2 つの世界 文化遺産がある。 ハイーラーイート人 町のそこかしこに、かっての王朝に君臨し た人々の古墳や歴史を刻んだ寺院が点在す る。現在、その遺跡の多さから「屋根のない 博物館」とも形容されている。 慶州の見どころ工リアは大きく 4 つ。 ①町の中心部周辺の古墳・遺跡工リア ②町の南、南山の山腹に位置する南山工リア ②町の東南、吐含山の山腹に位置する仏国 寺・石窟庵工リア 丿 慶州の交通 慶リ、 I\I 市内の主要交通手段はノヾス、タクシー の 2 種類。バスは停留所名がノ \ ングルしかな いのでタクシーを利用しよう。 市内バス 高速ノヾスターミナルを出て道路の向かい側 に、市内バスの停留所がある。そこを起点に、 慶州駅を経由して市内や郊外の各地へ運行し ている。八ングルが理解できないと利用は難 しいので、ガイドに相談しよう。

物語ビルマの歴史 : 王朝時代から現代まで

2 上座仏教 ところで、現在のビルマ国民の九割近くが信仰する上座仏教とはどういう仏教なのだろうか。 この先、王朝時代のビルマを見ていくにあたって上座仏教の特徴を知っておいたほうがよい。 日本の仏教はごく一部の例外を除いて大乗仏教の系列に連なる。僧侶たちは一般の信徒 ( 在 家信徒 ) と同しように結婚して家族を持っことが許され、金銭を扱うことや副業を持っことも 認められる。日常的な娯楽を楽しむことも禁じられていない。一方、現在のビルマ、タイ、ラ 彼らは古くからインドやセイロン ( 現スリランカ ) と海を経由した交易を行い、その関係で でんば 東南アジア大陸部でもっとも早く上座仏教を受容し、それをビルマとタイに伝播させる役割を 担った。ビルマ文字の体系がモン文字を元につくられたことも明らかとなっている。モン人は ビューと異なり、歴史から消減することなく、現在でもビルマとタイに住む少数民族として存 在するが ( タイ山岳地帯とラオスに住む少数民族モン Hmong とは異なることに注意 ) 、モン語使用 人口の激減から、民族として消減の危機にさらされている。特にビルマでは国内の少数民族問 題との関連で、消減したピ = 】の歴史研究は奨励されてきたが、現存するモン人 ( モン民族 ) の歴史や文化の研究に力が入れられることはなかった。そのことがモン史の解明を遅らせてい る。

地球の歩き方 バンコク '13-'14

0 0 ん U M N タイの美術史 仏教と深い関係があるタイ美術 ラーンナー ( チェンセーン ) 美術 Lanna[1 1 ~ 18 世紀 ] タイの美術史は、そのままタイの仏教美術史とい い換えてもいい。特に、各時代における最高の技 この時期からタイ独自の仏教美術が始まった。仏 術と細心の注意が払われて制作された仏像の美しさ 像の顔はやや丸型で唇が小さくなり、クメール人の と威厳のある迫力は圧倒的だ。時の権力者の熱い 特徴が消えている。決定的な変化は上から見下ろす 思いが込められたこれらの仏像は、タイ美術の結晶 ようになった目付き。この造形は現在制作されてい といえるだろう。 る仏像の基本でもある。眉が半円形になったのもこ の頃から。それまでの主流であった石像が姿を消し、 ドヴァーラヴァティ ( タワーラーワティー ) 美術 青銅製の仏像が大半を占めるようになった。 Dvaravati [ 6 ~ 1 1 世紀 ] スコータイ美術 タイ中央部で栄えた、インド - ビルマ系のモン族主 Sukhothai [ 1 3 ~ 1 4 世紀 ] 体の都市群 ( ナコーン・パトム、ウートーン、ロップリ ーなど ) の仏教美術。法輪などに特色があり、仏像 仏像の顔から角が取れ面長となり、鼻は筋が通っ は顔が四角く、眉は直線的で唇が厚い。 て高く、薄く開いた目はつり上がっている。女性的 で流れるような体の線が特徴。中性的な仏像が多 スリーヴィジャヤ ( シーウイチャイ ) 美術 いのも特色のひとつ。この時代に造られた仏像で最 Srivijaya [ 7 ~ 13 世紀 ] も有名なのは「遊行する仏」像。これはタイで考案さ 半島部 ( 南タイ ) のチャイヤー、ナコーン・シー・タ れた独創的造形だ。 ーに残されたマレー系民族 この時期に中国から伝来した陶磁器が、日本にも マラート、スラー・ター によるジャワ様式の美術で、代表作はチャイヤーの 宋胡録 ( すんころく ) 焼きとして輸入されたスワンカロー 観音菩薩像。 ク焼きの始まりだ。 ロップリー美術 Lopburi [ 10 ~ 1 3 世紀 ] アユタヤー美術 Ayutthaya [ 14 ~ 1 8 世紀 ] クメール美術そのものといってよい東北部のもの と、中央部ロップリーなどのクメール文化影響下のタ この時代の初期は王朝開朝者の出身地であるウ イ族、モン族の作品に分けられる。寺院はヒンドゥー ートーンの美術スタイルを踏襲している。後に王の座 系も多い。 がスコータイ王家の者に取って代わられてからは、ス コータイ美術の影響が反映されている。顔の造形は ウートーン美術 U-Thon [ 1 2 ~ 15 世紀 ] 当初の四角から卵型の面長となり、後期は新たに導 北タイのハリプーンチャイに残ったドヴァーラヴァテ 入されたバラモン教の影響を受けて装飾が華美で派 ィ美術の影響下にあった、アユタヤー前期までのタ 手なものになっている。美術品全般に金による装飾 が多用されだすのもこの頃から。 イ中央部における結界石などに見られる美術。 ラタナーコーシン ( バンコク ) 美術 Rattanakosin [ 1 8 世紀 ~ ] はっきりした特徴は西欧風 の芸術を取り込んだモダニズ ム。仏教芸術のなかにも王 室調度品にもその傾向が見 られる。リアリズムが重視さ れ、かっ技術がこまやかにな り、緻密な造形、彩色が施 されている。これらの変遷は、 国立博物館の展示に見るこ とができる。 タイの美術史が概観できる 国立博物館 3 B A N G K 0 K 見どころガイド 0 王宮周辺 4 物第 119

地球の歩き方 バンコク '13-'14

国立美術館 住 Chao-Fa Rd. 国立美術館 回 O -2282-2639 間 0 ー 2282 ー 2640 National Art Gallery 肭肌 M. national-gallery. go. th 水 ~ 日 9 : OO ~ 16 : OO タイ人芸術家たちによる伝統絵画 住月、火、祝 や近・現代美術作品が展示されてい 国 200B ( 外国人料金 ) るアートギャラリー。多才な芸術愛 ワット・プラケオから徒 歩 1 2 分。 好家でもあるプーミポン現国王の作 品もある。 月に 1 度の日本語ガイドッアー 国立博物館 毎月第 3 土曜の 10:00 から約 1 時間、日本人ボランティアに 病石 01 ぐ 1 National Museum よるガイドッアーが行われる。 タイ最大の博物館。開館はラーマ 5 世時代の 1874 年で、当 国立博物館 初は王宮内にあったもの。 1 7 年に現在の場所に移転した。 住 Na Ph 「 a That Rd. 回 0 ー 2224-1333 現在の博物館本館は、王宮と同時に建設されたラーマ 1 世の 間 0-2224-1404 副王のための宮殿だった。 国水 ~ 日 9 : 00 ~ 16 : 00 ( 入 館内には、先史時代から近代にいたるまでの展示品の数々 場は 15 : 30 まで ) が整然と陳列されている。中はかなり広く、ざっと見て回るだけ 住月、火、祝 国 200B ( 外国人料金 ) でも優に 1 時間以上はかかってしまうが、じっくり時間をかけて鑑 ワット・プラケオから徒 賞したいものばかり。特にタイ東北部のバーン・チアン ( チアン村 ) 歩 7 分。 から発掘された農耕民族の遺物、化石の数々は、一見の価値 がある。素焼きの土器、稲の化石、副葬品とともに埋葬された 人骨、竪穴式住居跡などがそれ。これらの遺物は世界最初の 日本人ボランティアによる無 農耕集落がタイに存在していた可能性があることを示す貴重な 料ガイド 発見とされていたが、現在ではやや否定的な意見が多い。 毎週水、木曜の 9 : 30 から 館内の展示品は、指定されたコースどおりに見学して行く 1 1 : OO まで、日本人ホランティ アによる日本語ガイドがある。 と、過去から現在への時系列に沿って見学できるよう配置さ ブッタの生涯を描いた壁画や れている。タイに仏教やヒンドゥー教などの宗教が伝来し、 仏像などの宗教美術、伝統工 それらの思想が土着のアニミズムと混ざりあいながら、タイ 芸品を案内付きで見学できる。 民族の文化や性格が確立されていく過程がなかなか興味深 内容も濃くわかりやすい。 い。この国における宗教 ( 特に仏教 ) の重要性を誰もが感じる ことだろう。 国立博物館 National Museum 閉館後や休館日に あたりにい る連中は全員詐欺師なので相手に しないこと。→ P71 、 107 欄外、 360 プーミボン国王の作品も展示されている P. 96- B4 ~ C4 タイの美術を概観できる 旅のにント タイの歴史と文化かギッシリ詰まった P. 80- B2 ~ C2 行き戸 旅のヒント ロ東屋画 黄金などの美術品 特別展示室 ナ ン ラ美 東屋 スコータイ美術 アユタヤー美術 仏像通貨 カフェテリア 山葬 車儀 用 の ンオ居 どラ住 ク ラタナー 教儀式用 ( 2 階 ) 石碑衣と織 1 楽器 木彫 古武器王位の 乗り物 象徴 遊演 象牙 戯劇 ( 2 階 ) 品 場 Na PhraThat Rd. りエ カ 入 ガイドッアー 集合場所 東屋ロ ツイサ ン 礼拝堂 Bhuddhaisa 改札 象眼細工 東屋 ロッ タイの歴史館 ロップリー ウャヤ ジャワ ドヴァーラヴァティ 時代別仏教美術、出土品 ザ・レッド・ハウス ( チークの建物 ) 荷物預り ム・ショッ 王宮、ワット・ブオ↓ 118

思想 2016年 07月号

岩波現代全書ー。点・。。冊 目アウンサンスーチーのピルマ ・本体 1900 円 根本敬・ 諸民族の祖国を ドウルーズの哲学原理 「シベリアに独立を ! 」 とりもどす 近代日本の「南進」と沖縄 : 本体 2100 円 國分功一郎 : ・ : 本体 2100 円 田中克彦 : : 本体 2300 円 後藤乾一 : アメリカの 日本人の心を解く夢・神話・物語の深層、の検閲・諜報・宣伝工作 ーソフト・パワー戦略 対米依存の起源 : 本体 2300 円 ・ : 本体 1900 円 山本武利・ 河合隼雄 / 河合俊雄訳 : ・ : 本体 2400 円 松田武・ 北海道から ベルクソン哲学の遺言 明治日本の植民地支配ー朝鮮、 ・ : 本体 2200 円 前田英樹 差別の日本近現代史ー齲除の : 本体 2100 円 井上勝生・ : ・本体 2400 円 黒川みどり・藤野豊・ 日本仏教の社会倫理ー「正法」理念から考える中国とモンゴルのはざまでー 2 召ンフーの実らな : 本体 2300 円 島薗進 : 揚海英・ = ・本体 24 。。円歴史間題ハンドブック 東郷和彦・波多野澄雄編 原爆反対・ : 本体 2400 円 無心のダイナミズムー「しなやかさ」の系語日本の社会主義 ー原発推進の論理 : 本体 2100 円 : 本体 2300 円 西平直・ 加藤哲郎・ 戦後民主主義から ヴァイマル憲法とヒトラー ーファシズムへ 市民の手紙・日記・ ・本体 2500 円 池田浩士 : エラスムス人文主義の王者 スタ 1 リ一一ズムの経験 回想録から : 本体 2100 円 ・ : 本体 1900 円 沓掛良彦・ 松井康浩・・ 「聖断」と 宰相鈴木貫太郎の決断ー 戦後日本 : 本体 2400 円 波多野澄雄 「東アジアに哲学はない」のか 焼跡からのデモクラシーー嬲験お 2 : 本体 2100 円 朝倉友海・ : 本体各 2300 円 吉見義明 、軍事と科学の ばくらの哀しき超兵器ー 夢のあと キルケ . ゴールー美と倫理のはざまに立っ哲学 : 本体 2500 円 植木不等式・ 9 世界を震撼させた日ー変 : 本体 2300 円 藤野寛・ : 本体 2300 円 倉沢愛子 : 「戦跡」の戦後史せめぎあう遺構とモニュメント 大平正芳理念と外交 ドイツ・ユダヤ思想の光芒 : 本体 2500 円 福間良明 : 本体 2300 円 服部龍ニ : ・ : 本体 2300 円 佐藤員史 で語る日本人起源論 アジアの国家史ー民族・地理・交流 嘘の思想家ルソー : 本体 2300 円 篠田謙一 : ・本体 2300 円 岩崎育夫・ : 本体 2500 円 桑瀬章ニ郎・ 華北駐屯日本軍ー義和団から慮への道 原典でよむ渋沢栄一のメッセージ カール・バルトー神のなバルチ彡 : 本体 2500 円 櫻井良樹 : 本体 2100 円 島田昌和編・ : 本体 2500 円 宮田光雄・ 沖縄戦後民衆史ーガマから辺野古まで 中国国境熱戦の跡を歩く フロイトの〈夢〉ー第分析の ・ : 本体 2500 円 森宣雄・ : 本体 2400 円 石井明・ ・本体 2300 円 秋吉良人 : ・ 梁啓超東アジア文明史の転換 エドウア 1 ル・グリッサンー〉の白隠江戸の社会変革者 ・本体 1900 円 高橋敏 : 狹間直樹 : 本体 2200 円 中村隆之 : 世紀から、 ) : ) - パウル・ティリヒ「多く赦された者」の神学東アジア近現代通史ー は仆南米「棄民」政策の実像 現在まで 本体 2400 円 和田春樹・後藤乾一・木畑洋一ほか : 本体各 2300 円 遠藤十亜希・ 深井智朗・ : 本体 2000 円 : 本体 2200 円

世界 2016年08月号

岩波現代全書ー。点・。。冊 ◎哲学・思想・宗教 アウンサンスーチーのピルマー ・ : 本体 1900 円 根本敬 : 諸民族の祖国を ドウルーズの哲学原理 「シベリアに独立を ! 」 とりもどす 近代日本の「南進」と沖縄 : 本体 2100 円 國分功一郎 : : 本体 2100 円 田中克彦・ : ・ : 本体 2300 円 後藤乾一 : アメリカの 日本人の心を解く夢・神話・物語の深層、の検閲・諜報・宣伝工作 ・ : 本体 1900 円 山本武利・ : 本体 2300 円 対米依存の起源 河合隼雄 / 河合俊雄訳・ : ーソフト・パワー戦略 : 本体 2400 円 松田武・ : ベルクソン哲学の遺言 明治日本の植民地支配鮮、 ・ : 本体 2200 円 前田英樹 : 井上勝生 : ・・・・本体 218 円差別の日本近現代史谿摂と排除の : 本体 2400 円 黒川みどり・藤野豊 : ウラーンフーの実らな 日本仏教の社会倫理ー「正法」理念から考える中国とモンゴルのはざまでー かった民族自決の夢 : 本体 2300 円 島薗進 : 楊海英 : ・・・本体 24 。。円歴史間題ハンドブック 東郷和彦・波多野澄雄編 原爆反対・ : 本体 2400 円 無心のダイナミズムー「しなやかさ」の系語日本の社会主義 ー原発推進の論理 : ・本体 2100 円 西平直 : ・ : 本体 2300 円 加藤哲郎・ 戦後民主主義から ヴァイマル憲法とヒトラーー ファシズムへ 市民の手紙・日記・ 池田浩士 : : 本体 2500 円 エラスムス人文主義の王者 スターリ一一ズムの経験ー 回想録から 沓掛良彦 : ・ : 本体 2100 円 : 本体 1900 円 松井康浩 : 「聖断」と 宰相鈴木貫太郎の決断ー 戦後日本 ・ : 本体 2400 円 波多野澄雄・ 「東アジアに哲学はない」のかー新豊と焼跡からのデモクラシーー嬲お 2 ・ : 本体 2100 円 朝倉友海・ : 本体各 2300 円 吉見義明・ 、軍事と科学の ばくらの哀しき超兵器ー 夢のあと キルケゴ 1 ルー美と倫理のはざまに立っ哲学 : 本体 2500 円 植木不等式 : 9 世界を震撼させた日第 藤野寛・ ・ : 本体 2300 円 ・本体 2300 円 倉沢愛子・・ 「戦跡」の戦後史せめぎあう遺構とモニ、メント 大平正芳理念と外交 ドイツ・ユダヤ思想の光芒 福間良明・ : ・本体 2500 円 ・ : 本体 2300 円 服部龍ニ・ : : 本体 2300 円 佐藤震史・・ で語る日本人起源論 アジアの国家史ー民族・地理・交流 嘘の思想家ルソー : 本体 2300 円 篠田謙一 : : 本体 2300 円 岩崎育夫 : ・ ・本体 2500 円 桑瀬章ニ郎・ 華北駐屯日本軍ー義和団から慮満橋、の道 原典でよむ渋沢栄一のメッセージ カール・バルトー神の愉快なバルチザン : 本体 2500 円 櫻井良樹・ 島田昌和編・ : 本体 2100 円 宮田光雄・ ・ : 本体 2500 円 沖縄戦後民衆史ーガマから辺野古まで 中国国境熱戦の跡を歩く フロイトの〈夢〉ー精神分析生 ・ : 本体 2500 円 森宣雄・ ・ : 本体 2400 円 石井明・ 秋吉良人 : ・ : 本体 2300 円 梁啓超東アジア文明史の転換 エドウアール・グリッサンーの白隠江戸の社会変革者 ・ : 本体 1900 円 高橋敏・ 狹間直樹・ 中村隆之・ : : 本体 2200 円 パウル・ティリヒ「多く赦された者」の神学東アジア近現代通史世紀から ) ) で仕杯南米「棄民」政策の実像 深井智朗 ・ : 本体 2400 円 和田春樹・後藤乾一・木畑洋一ほか : 本体各 2300 円 遠藤十亜希・ ・ : 本体 2000 円 : 本体 2200 円

新潮45 2016年08月号

早稲田大学を卒業後、東韭云術工科大ジナルの手ぬぐい、酒、台座に納める支 学で木彫の修繕技術を学んだ彼が、ク一フ援者の名前を書いた木札などを疋した。 ウドファンディングと仏復の「相性結果は想像以上の反響で、この成功にカ 牧の良さ」に気づいたのは、今から一一年ほを得た牧野と宮本が一一例目として声をか ど前のこと。『入門ク一フウドファンディけたのが、修復資金の工面に悩んでいた 調 薩ング " スタートアップい新規プロジェク建穂町内会だった。 蔵ト実現のための資金調』という入門 しかし、「最初はクラウドファンディ 書を読んでいると、その冒頭近くに次のングと聞いても、いったい何のことやら、 という感じでした」と佐藤氏は続ける。 回は山形県の永昌寺にある十六ような記述があった。 〈日本であれば、歌舞伎の演目名になつ「地域には保宀寸的な考えの人も多いもの 復の費用を鞏し、一一体分に当たる一六 〇万円が集まった。永昌寺のーは鎌ていることでも有名な「勧進」が、クラですから、ネットでの資金集めに抵抗が 倉時代の仏師・運慶の流れを汲む康朝のウドファンディングの古い例として挙げあったのが正直なところです。でも、よ くよく考えてみると、これは確かに現代 作で、顔のリアルさに説得力のある写実られます。 勧進とは僧侶が寺院や仏像を作るための勧進なんですね。そう納得してからは 的に優れた仏像だった。 「若い住職が柔軟に動いてくれたことで、に人々から寄付を募る行為です。鎌倉時話が早かった」 そうして町内会が仏理を依頼した 非常に上手くいった試みでした。仏像に代には : : : ( 後略 ) 〉 対して何か自分に出来ることはないか、 「鎌倉時代には重源という人が奈良の東のが牧野であった。 と考える人は少なくない。クラウドフア大寺の復興のためにお金を集めーー・なん「何でもない仏像も牧野さんに頼めば文 ンディングはそんな思いと繋がる方法でて続けて書いてあった。ところが、その化財に指定される、と市の文化財の担当 した。それにネットで広く修復費用を集勧進の現代版であるクラウドファンディ者が冗談を言うほどの人」 めることには、歴史的にも正統性があるングが、調べてみると仏像ではまだ一例彼は牧野への信頼をそう語った。 も使われていなかったんです。試してみ と私たちは思っているんです」 日本の仏像はなぜ木彫りなのか 宮本がそう語るのには、次のような理ない手はないと思いました」 由がある。 牧野は約三〇年間にわたって、このよ 出資の返礼は額に応じて異なり、オリ

湯布院・別府・阿蘇・黒川

三東半島 【石仏】 くまのまがいふつ 静かな表情の大日如来像 熊野磨崖仏 1 谷 0978-26-2070 印 P95 A-2 不動明王像は高さ 1 、その大きさにも圧倒される 宇佐駅 数多くの磨崖仏が残る国東半島の中でも、代表的 とされる熊野磨崖仏。鋸山中腹の大岩壁に直接 国東市 刻まれる磨崖仏は、右手に高さ 67m の大日如来 とう回る ? 像、左手に高さ 8m の不動明王像の 2 体。いすれも 【知恵袋】 国指定史跡と重要文化財に指定されている。口を 淀期観光バズ ' 結び端正な顔立ちをした大日如来像と、ロの端か を利用するには ? らキバを覗かせ微笑をうかべたような顔立ちの 定期観光バス「国東半 不動明王像、 2 体それそれの対照的な表情を見比 国東半島の北側の起点 島史跡めぐり」コース。 べてみるのも興味深い。熊野磨崖仏を訪れるに は宇佐駅、南側の起点 大分・別府・宇佐駅前 は、胎蔵寺から熊野権現社へ続く全長 87m の険 は杵築駅。半島内は鉄 から出発。朝 3 円 ~ 道はもちろん、路線バ しい石段を登らなければならないので、運動靴で 5 円。予約・問合せ スもほとんとないので 谷 097 ー 534 ー 行くのがおすすめ。 車か定期観光バスを利 7455 ( 新川バ 大分自動車道日出 IC から車で 30 分 ~ 17 時の無 用して回るのがおすす スセンター ) 休湃観 2 開 020 台 像】 仏像の宝庫・国東半島で スビリチュアルな遺跡めぐり 六良・平安時代に「六郷満山」と呼ば 小れる独特の山岳仏教文化が花開い た信仰の厚い国東半島。大分の北東部、 周防灘と伊予灘の間に丸く張り出したこ の半島は、「仏の里」「西の奈良」と称され るほど、今なお数多くの古社寺 や石仏、木造仏が存在している。 豊後高田市商工観光課谷 0978-22-3100 スタート地点とアクセス・一一新” 」 R 日豊本線特急 杵築駅 22 分 国道 213 号線経由 約 17 日本屈指の 大きさを誇る 磨崖仏 円 7 E-2 」 R 大分駅 大分空港道路 安岐℃ 17 分 レンタカーか 観光ハスを利用 DATA 手 寺】 武 文殊仙寺 を 持 ち を 背 負 つ 38 段の階段 徳 を上がった奥 明 谷 097874-1400 谷 0978-26-2075 の院前に並ぶ 円 5 B-2 円 5 A-2 十六羅漢像 日本最大の宝篋印塔をはしめ造形豊かな仁王像 平安時代、六郷満山文化で栄え国東半島最大級 の寺院だった馬城山伝乗寺の跡地。現在は、阿弥 など、境内には貴重な石造文化財が点在する。本 尊は 12 年に一度だけ公開される文殊菩薩で次の 陀如来座像をはしめ、大威徳明王像、不動明王像、 四天王立像など 9 体の見事な仏像が残り当時の 御開帳は平成 23 年だ。また「日本の自然百選」に も選ばれる寺の自然林は紅葉の名所。 隆盛を伝える。 大分自動車道速見にから車で 25 分 8 時 30 分 ~ 17 大分空港道路出口から車で 30 分時 ~ 17 時 30 分 時 30 分 ( 11 ~ 4 月は ~ 17 時休湃観 200 円 ( 師 O DATA 嘸休湃観 200 円 ( 0 台 もんじやせんし まきおおとう 真木大堂 貫い 4 文珠山の中腹 大自然に 囲まれた名刹 国の重要文化財の 本の仏像は 見応えあり ! 1 DAIA

奈良・飛鳥

大仏さんは大切に修理されてきました ー / 兵などで被害を受けた大仏さんは何度も修 理されました。今の頭部は江戸時代の鋳造。 「光り輝く仏」を意味します。世界をあまねく照らす仏として華厳経に説かれています。 ・正式名称は「盧舎那仏」 るしゃなふつ ◎まだまだあります、大仏さんの「へえ ~ 」。 ・大仏さんが完成するまで 大仏造立の詔 1 5 ) 年 743 ( 天平 にゞ 大仏開眼供養 752 ( 天平勝宝 4 ) 年 鋳型と盛り土をはすした後、 ( 天平勝宝 9 ) 年に完成。 金メッキ作業は続き、 757 仕上げにかかる。開眼後も 調 て み ま ん と 土台の上に木材や竹で 骨組みを作り、粘土や漆 喰などで原型を作る。 外鋳型を作ってから、外鋳 型をはすして原型の表面 を削り取り、中型とする。 ・蓮華座が表現するもの ・鼻の穴をくくる ? を表しています。 れ、蓮華座全体で大宇宙 に蓮華像世界の図が彫ら 上向きの花びら 1 枚すっ くぐると無病息災のこ利益が。 穴は、鼻の穴と同しサイス。これを 大仏殿の柱の 1 本にあいている 外鋳型と中型の間にでき たすき間に、溶かした銅 を流し込む。 ・お清めは年に 1 回 8 月 7 日のお身ぬぐいの 日に、身を清めた約 200 人の僧侶や関係者がお 清めをします。 ・手の実物大はここに ! ・無料で拝めるありがたい日 近鉄奈良駅ビルの「なら奈良館」 ( P. 65 ) には実物大の左手レプ リカがあり、座ることができます。 大晦日から元旦と 8 月 15 日には 大仏殿の窓が開き、大仏さんが顔 をのそかせます。 33