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地球の歩き方 バンコク '13-'14

ワット・マハータート 住 Maha 「 at Rd. ワット・マハータート 回 0-2221-5999 圓 8 : ~ 17 : ( 境内は ~ 20 : 30 ) Wat Ma hathat 住なし 無料 古い町並みの裏側にある、ラーマ 1 世が建立した第 1 級王室 プラ・チャーン船着場から 寺院。現在タイ仏教界で多数派を占めているマハーニカイの 徒歩すぐ。ワット・プラケオか 頂点に位置し、境内には普通 ら徒歩 3 分。入口はマハーラート 通りとプラ・チャーン通り側そ の学校のほか僧侶に仏教学を れぞれにある。 授ける大学がある。一般市民 や外国人のための英語による 瞑想教室も定期的に開講して 瞑想教室 いる。 ワット・マハータート境内では 瞑想教室が毎日 7 : OO ~ 10 : OO 、 敷地は狭いが本堂は大きい 13 ℃ 0 ~ 16 ℃ 0 、 18 ℃ 0 ~ 20 : 見 の 1 日 3 回行われている。申し ど 込みは不要で、行けは参加で ワット・ボウォーンニウェート ( ワット・ボウォ→ ) きる。白い瞑想用の服装も借 ろ りられ、参加費も無料。タイ語 例つ 1 貢ロ Wat Bowornniwet と英語のコースがある。問い イ 合わせは寺事務所のセクショ ド 出家中のモンクット王子 ( 後のラーマ 4 世 ) によって 1833 年 ン 5 ( 瞑想教室 ) へ。 0 に創始された仏教の新派タマュットニカーイの総本山で、ラ 回 0-2222-601 1 王 ーマ 3 世の副王の命により 1826 年に建立された第 1 級王室寺 宮 ワット・マハータートの正式名称 周 院。タマュットニカーイは戒律を厳格に守ることを基本とし 辺 ワット・マハータート・ユ た、上座部仏教本来の意味を追求する復古派で、タイ全仏教 ワラートランサリットが正式 徒の約 10 % を占めるだけ ( 寺院にいたってはタイ全体の 3 % ) だ 名称。 が、王族など地位のある人々に熱心な信仰者が多い。格式は ワット・ボウォーンニウェート 高く、プーミポン現国王もここで出家修行されている。 住 Phra Sumen Rd. 本堂の内部には、スコータイ王朝時 回 0-2281 ー 2831 代に制作されたタイでも有数の美しさ 国 6 : 00 ~ 18 : 00 といわれる本尊が安置されているほ 住なし 国無料 か、内壁の仏教画など見るべきものが ノヾス、 511 番が便利。カ 多い。しかし残念ながら雨季明け頃の オサン通りから徒歩 3 分。 特別な仏教の日を除いて一般人は立ち 入りできない。境内には仏教大学や小 学校のほか、仏教博物館などもある。 僧坊も多く、規模の大きな寺院。 広い敷地内には緑の中に僧坊が ワット・ラーチャポビット 並んでいる 例 11 噺病行 Wat Ratchabophit ワットラーチャポビット 独特のヨーロッパ趣味で名高いラーマ 5 世が、 20 年がかり 国 8 : 00 ~ 17 : 00 なし で完成させた第 1 級王室寺院。本堂内にシャンデリアを下げ 国無料 たりするセンスがいかにもラーマ 5 世らしい。フランスのべ 皿近くを通る / ヾスは 2 、 60 番。 ルサイユ宮殿を見学し、そ ワット・プラケオから徒歩 1 1 分。 の影響を受けてこうなった とか。中心にある仏塔を取 ワット・ラーチャポビットの正式 り巻くように円を描いた回 名称 廊など、ほかの寺院には見 ワット・ラーチャホピット・ られない斬新なデザインの ーマーラームが正式 マ / 、一シ 寺院だ。 名称。 マハーニカイの総本山 P. 80- B3 ~ C3 B A 2 G K 0 K 旅のにント タマュットニカーイの総本山 P. 81 -D 1 ~ E 1 カオサン通りすぐそばの名刹 町をを .4 を ラーマ 5 世が自分のために建てた P. 81- D4 旅のヒント 円形をしたモダンな建物がある 111

地球の歩き方 バンコク '13-'14

をかたどったもの ( ノッパスーン ) だし、中腹にはイ じられている。大乗派との大きな違いは、厳しい修 ンドラ神やその乗り物である三頭象が装飾を兼ねた 行と禁欲によって選りすぐられた者、すなわち出家 意匠として彫り込まれていることもある。ワット・ 修行した僧侶だけに救済の道が開かれることである。 アルンの大仏珸がプラーンだ。 信じていても、仏門に入らなけれは救われない仏教 なのだ ( ここから「少数しか救われない」という意味の ■サーラーとクティ 差別用語である小乗仏教という俗称が生まれたが、 人々が休憩や集会に使う小屋をサーラーと呼んで これは 1 950 年の世界仏教会議で使用禁止が決議さ いる。東屋という意昧でそれほどの格式はもたない れている ) 。 が、礼拝堂のない寺院などではここがその役割を果 たす。また僧侶が起居する小屋はクティと呼んで聖 ・サンガ 俗を区別している。 この僧侶だけで構成されるのが、上座部仏教特有 の組織サンガだ。上座部仏教のすべての僧侶はこの サンガに属し、非サンガ ( 非出家者 ) の俗人とはっき り区分される。特にタイのサンガの場合は、国王が 頂点に立つ国家的規模の大組織となっている。 ・上座部仏教の特色 / 戒律順守 上座部仏教徒の最終目慓は悟りを得ることである。 しかしすべてを悟って無我の世界にたどり着くため には、人生における迷いの根源となっている煩悩や 欲望を捨て去らなけれはならない。その実践のため、 僧侶か起居するクティ タイ仏教にはパーティモッカと呼はれる 227 条の戒 ■小学校 / 僧侶のための仏教大学 律が用意されている。この戒律は日常生活全般にわ タイの寺院の多くは小学校を併設している。これ たる広範なもので、行動や思想を制限するあらゆる はもともと寺院の僧侶が村人たちに学問を授けてい 戒めが定められている。この戒律の数だけ煩悩があ た名残で、日本でいうところの寺子屋。地方では学 るということになり、そのなかでも「性交」「窃盗」「殺 校と寺院は同意語である。また王室寺院のなかには 生」「悟りを得たと嘘をつくこと」の 4 戒は、絶対に犯 僧イ呂に仏教学を授けるための仏教大学を併設してい してはならない僧の基本とされている。ほかの戒律 るところがある。 ももちろん守らなけれはならないが、特にこの 4 戒に 違反した僧は許しを請うこともできずにサンガから 追放され、修行の道を断たれる。これらの厳格な戒 タイ仏教とは 律を守り通し、厳しい修行を経た者だけが救われる 現在タイ国民の 95 % は仏教徒であるといわれてい のが上座部仏教の特色であり、そこが黙っていても る。タイ国憲法は国民に宗教選択の自由を認めては 誰かが救ってくれる大乗仏教との大きな違い。 いるが、事実上の国教は仏教といえるだろう。 ータイの仏教は上座部 ( テラワー仏教 世界の仏 教は大まか にふたつに 分けること ができる。 そのひとつ は発祥地北 インドから 鐘を鳴らしてよき来世を願う ワット・スタットの周囲には仏具屋が集まっており、出家す チベット、中国を経て日本にも伝来した大乗仏教 ( 北 る人への贈り物も買える 伝仏教 ) 。すべての信者を平等に救済することを大目 的とした、信するものは全員救われる仏教である。 ■出家 / 男の義務 ? 代わってタイではスリランカを経て伝来したもうひ 出家者は何も真に悟りを得ようとする求道的な人 とつの主流派である南方上座部仏教 ( 南伝仏教 ) が信 はかりではない。成人しているのに一度も出家した をごコを ( 370

小説新潮 2016年12月号

社Ⅷブライアン・エヴンソン柴田元幸〔訳〕 妹はどこへ消えたのか。 それとも妹などいなかったのか ? 『遁走状態』に続く最新短篇集。 自由への旅 「マインドフルネス瞑想」実践講義 ウ・ジョーティカ魚川祐司〔訳〕 最新脳科学が注目する ウイバッサナー瞑想の究極マニュアル。 ■新潮クレスト・ブックス ウインドアイ 97 甲 4 ・ 1 P599 32 ・ 5 978 ー 4 ー 1 P506872 ー 1 最愛の人を、目や耳を、記憶を、世界せ との結びつきを失い、戸惑い苦闘す お る人びとの姿。かすかな笑いののち、れ 得体の知れない不安と恐怖が、読者含 の現実をも鮮やかに塗り替えていく税 。滑稽でいて切実でもある、知覚消 と認識をめぐるの物語。ジャンルロ を超えて現代アメリカ文学の最前線価 を更新する作家による、待望の第 2 示 表 短篇集。料月日発売◎ 2000 円 「いま・この瞬間」を観察して、思考 を手放すーその先に訪れる絶対的 な自由と安らぎの境地とは ? 世界 中で大ブ 1 ムとなっているテーラワー ダ ( 上座部 ) 仏教の伝統的な瞑想法・ ウイバッサナ 1 (vipassana)0 その 呼吸法から意識変容への対処の仕方、 そして悟りの最終段階まで、ミャン マ 1 随一の瞑想指導者が丁寧に解説 する。料月日発売◎ 3200 円

地球の歩き方 インド '13-'14

ブッダ・ガャー ガャーから南へ 16km ほど、ニランジャナ ( ナイランジャラー ) 川 沿いに進むとブッダ・ガャーにいたる。 こそ菩提樹の下で瞑想を 飛行機 続けたブッダが、ついに覚りを得た所、仏教徒にとっては最高の聖地 冬期のみ工ア・インディアがデ である。 、バナーラスへの運航を行 っている。デリーからは所要約 およそ 2 鼠年前のこと、シャーキャ ( 釈迦 ) 族の王子として生まれた 1 時間 30 分、バナーラスからは 所要分。ガャー空港は、ブッ スイツダールタは、人生の苦悩を痛感し、解脱への道を求めて世俗の ダ・ガャーの北西約 5 の地点 生活を捨て去り、厳しい苦行を続ける。それでもなお解答は得られず、 にある。 やがてウルヴェーラー村 ( 現在のブッダ・ガャー ) の大きな菩提樹の下 最寄り駅はガャー 。ーユーテリ で深い瞑想に入った。そして時を忘れた瞑想のさなか、長く暗い夜が ー駅から特急 ( 1 日 3 ~ 4 便 ) で 所要約 11 時間、急行 ( 1 日 4 便ほ まさに明けようとしていたときに、澄み切った覚りがその人の心を訪 ど ) で 15 ~ 17 時間。オールドデ れたのである。 リーのデリー駅から急行 ( 1 日 1 便 ) で約 16 時間 30 分。コルカ ここに世界の謎は解け、宇宙はその真の意味を開示した。人間がな タ・ハウラー駅から特急や急行 せ存在するのか、またどのように生きればよいのかという疑問への答 ( 1 日 5 ~ 7 便 ) で 6 ~ 8 時間。コル カタ・シアルダー駅から特急や えなど、透き通った水の中にあるもののようにはっきりと、その人に 急行 ( 各 1 日 1 便 ) で 6 ~ 7 時間。 ガャー駅からブッダ・ガャーま は見えたことであろう。こうしてブッダ ( 覚者・覚った人 ) となり、静 での道のりは 16km で、駅前で かな歓喜に包まれるその人を見守るのは、もの言わぬ大樹と未明の空 待機しているリクシャーで行く と、片道 18 ぐらい。ただし、 に輝く明けの明星だけであった。 夜は RS200 以上の料金を請求さ 後にこの覚りの内容は、 れることがある。 バス 四諦八正道の教えとしてま パトナーからビハール州観光開 発公団 (BSTDC) の直通バスが とめられ、仏教が広まると あり、ブッダ・ガャーのツーリ ともに多くの人々にとって スト・バンガロー並びにある Sh la 曲Ⅵ h 町 ( P. - ) 心の支えになった。この教 前に停まる。パトナー行きのバ えは、日本に生まれ育った スも同じ所から出ている。毎日 7 : 00 と 14 : 00 発で R 我々の心の奥底にも受け継 がれているのではないだろ うか。 0 Access スイツダールタが覚りを開いた場所に建つマハーポ ディー寺院 ブッダ・ガャーの市外局番 31 ブッダ・ガャーの① 観光案内所 P. 363- A2 陸 72 開 10 : 00 ~ 17 : 00 日曜、祝日 気 1 、 を一 4 マハーボディー寺院横の歩行者天国。巡礼や観光客でにぎわっている ブッダ・ガャーのあるビハール州は、インドの中でも最も教育水準が低く ( 識字率 % ) 、それ がこの州がインドで最も貧しいといわれる原因となっている。ちなみに識字率か最も高いのはケ ーララ州で、ま % 。 362 はみだし情報 0

地球の歩き方 釜山 慶州 '13-'14

仏国寺、南山を歩く 慶州 慶州観光のハイライトともいうべき見どこ プルグッサソックラム ろのひとつが仏国寺と石窟庵。ここは 1995 年にユネスコの世界文化遺産に登録された。 仏教排斥により無惨な荒れ寺となっていた仏 国寺は 1969 年の発掘調査を元に、なくなっ ていた建物を 1973 年に復元した。殿閣に入 る前の石組みの階段は仏国へと上がる道。横 から見た姿が美しい。石窟庵へは仏国寺山門 脇の登山道から約 1 .5km の山道を徒歩で上が る。 10 、ⅱ番バス停のはす向かいにあるバ ス停から 1 2 番バスも出ている。仏像はガラス 越しにしか拝観できないが、新羅仏教彫刻の 最高峰とされる美しい姿を拝むことができる。 慶州の南側一帯に広がる南山には大小さま ざまな磨崖仏や石仏群が見られ、本格的なハ イキングでのみ、その姿を拝むことができる。 おさらい 普門観光団地に滞在しなくても、釜山から の日帰りで仏国寺を訪れたり、南山石仏巡り を楽しむことは可能だ。その場合はあらかじ め行く場所を決め、時間配分を考えて欲張ら ないこと。レンタカーでない場合は帰りの乗 り物の時間も頭に入れて行動しよう。南山は ハードなハイキングとなるため、時間、体力と もに必要。また、店やトイレもないので注意。 ・仏国寺周辺 慶 州 △仏国寺の多宝塔は必見 A 仏国寺を守護する四天王像 普門観光団地 / 仏国寺の歩き方 ・普門観光団地 慶州朝鮮 慶州普 P ントリークラブ ・カントリークラブ 韓国コンド イルソン慶州普門コンド 慶州観光ホテル TESEUM ( テディベアミュージアム ) 慶州朝鮮温泉ホテル 0 GS25 ホテル慶州コンコド朝 ・水ム コモドホテル慶州朝鮮朝ゴ光弘報館 ホバンジノ 0 ソ。ェ現代美術館・ 慶州ヒル、ホデル 0 州 TE 教育文化館 ) 慶州ワールト 新言レニア 0 慶州普門郵便局自ー 普門再当町・普門洞事霧所 0 0 3 ショップ 0 アミューズメント 0 ホテル①観光案内所郵便局 0 グルメ 仏国寺・ 船若橋 朝 7 ホァ 解脱橋 窟庵 12 番 ( スらー ( ) 柱門◆ 普門 ◇ 国寺 みやげもの屋街 寺冫 所 み 500E 0 1 201

学問・宗教人物事典

たんじよう ・シャカの誕生 ほくとうぶ しやか シャカ ( 釈迦 ) は、インド北東部にあったマガ たんじようこ おうこくおうじ ダ王国の王子として生まれました。誕生後間も すくひと なく「人間を古悩から救う人が生まれた」との せんにんおうきゅうおとず おうじ かみ 神のお告げを聞いた仙人が王宮を訪れ、「王子は とうとおし さと ひら やがて悟りを開き、尊い教えを世に広める人に なるだろう。」と言いました。 たいせっそだ たいへんよろこ 王は大変喜び、王子を大切に育てました。上 きぬ いふくつく なっふゆ 等の絹で衣服を作り、夏と冬と雨期とを快適に きゅうでんた すうじゅうにん じじよ 過ごすために 3 つの宮殿を建て、数十人の侍女 を仕えさせ、ぜいたくな食を与えました。し せいかっ なか かし、そんな生活の中でも、シャカは、老いや ころうば にんげん こんげんてき 5 やまい 病、死といった人間の根元的な古しみに心を奪 うつく ものおも われ、物思いに沈みがちでした。やがて美しい おうじよ つま おとこ 王女を妻とし、男の子も生まれましたが、シャカ なや の悩みは深まるばかりでした。 ほだいじゅしたさと ひら ・菩提樹の下で悟りを開く であ ある日、シャカは 1 人の修行僧に出会いまし よ、す ころも しっそ た。質素な衣をまとった僧の落ちついた糅子に しゅぎようそう 心をひかれ、シャカは声をかけました。修行僧 は、占分はすべての欲を捨て、老・病・死の古 さと しゆっけ のう ひら 悩を乗り越えて悟りを開くために出家し、苦行 をしている者だと答えました。らも出家を決 おも 意したシャカは、 29 歳のとき、交や妻子への思 しゅぎようたびで いを断ち切り、 1 人で修行の旅に出ました。 もの シャカは物乞いをしな こうめいふた たび がら旅をし、高名な 2 りせんにんたす おし 人の仙人を訪ねて、教 えを受けました。しか おし し、教えを受けるだけ さと では悟りを開けないと 知り、山林にこもって くぎよう いき 息を止める苦行や長 だんじきおこな い断食を行いまし た。シャカの体はや ほそ せ細り、骨と皮ばか りになりました さと が、それでも悟 りは得られませ んでした。 くきようおこな 苦行を行うシャカ。 ぶつきようひら おういす 王位を捨て、仏教を開いた ( ゴータマ = シッダッタ ) ねん 463 ? ~ 383 ? 年 シャカ ひと ひろ じよう おうじ かいてき ふか しゅぎようそう ひとり ほくとうぶ そくくに インド北東部にあったシャカ族の国マ おうこくおうじ ガダ王国の王子として生まれるが、 29 たいし しゆっ 歳のとき、太子としての地位を捨て、出 しゆきようたびで さまざましゆきようすえ 家して修行の旅に出る。様々な修行の末、 えぶつきようひら さいさと 35 歳で悟りを得て仏教を開いた。すべて むじよう かんが へんか のものは変化するという「無常」の考え おこな よくす に立って、欲を捨て、正しい行いをすれ じゅうきようち ねはん ば、誰もが自由の境地「涅槃」にたどり かわりゆういきふきよう 着けるとして、ガンジス川流域で布教 おこな さい を行い、 80 歳でこの世を去った。 くぎよう さい け さいし ひとり ただ さんりん なが からだ ほねかわ ”ことはのま : ど、 第を第を しゆっけ 【出家】 ぶつもんはい せそくちいせいかっす 世俗の地位や生活を捨てて仏門に入ること。イ いぜん げんし ぶつきよう ンドには、シャカが仏教をおこす以前から原始 さまざましそうも ぶつきようよ しゅうきよう 仏教と呼ばれる宗教があり、様々な思想を持つ しゆきよう しゆきようそうさと もと 修行僧が悟りを求めて修行をつんでいた。 20

気の科学

変性意識状態には だれでもなれるのか ? ~ 無意識のコントロール ~ へんせいいしきじようたい 変性意識状態は、意識と無意識の間にある特別な状態のことで あり、普通の人でもこの状態になることは可能である。たとえば、 眠りにつく前のうとうとしている状態や、風呂の湯船につかり心身 ともにリラックスしているときなど、自然に変性意識状態になって いるのである。しかし、意識して変性意識状態になるのは容易なこ たんれん とではない。無意識をコントロールするための鍛錬をする必要があ じりつしんけい る。たとえば自律神経でも、鍛錬を積むことにより自由自在とはい かないまでも、ある程度のコントロールは可能になるのである。 変性意識状態は、全身はリラックスし、くつろいでいながら、意 識はすぐに切り替えられるような状態である。このようなときは理 性も知性もほとんどなく、昼間活発に働いていた意識も、極限まで レベルダウンしている。つまり、まったくの無意識ではないが、限 りなく無意識に近い状態である。 ぜんそう この無意識をコントロールするために行なわれる鍛錬が、褝僧が ざぜんめいそう 行なう座褝や瞑想だったり、気功師が行なうヨーガや気功だったり するのである。瞑想をしているときは意識と無意識の境目にある。 しかし、少しでも雑念が入ると瞑想は破られてしまう。つまり、変 性意識状態は非常にもろく不安定なものでもあるのだ。もちろん、 これは鍛錬を積むことにより、安定させることは可能だ。 また、心身医療分野では、自律訓練法や自己暗示療法という自己 暗示によって自ら催眠状態に入り、心身をリラックスさせる手法を 用いることで、変性意識状態になる訓練を行なっているのである。 6 気をコントロールする さいみん 1 80

文學界 2016年08月号

それからしばらくは、静かに家族 3 形成していたに過ぎない。内なる衝動 か別の方向に向かっていたのたろう。 人で暮らしていた。同類コンテンツの 台頭により、「他との差別化ーなどと、 まったく曲作りもしていなかったこと 肩肘張って言うほどのことでもなくな に気付く。ふと、久しぶりに自作の歌 ってきてしまったネット番組は、志麻を作ってみたくなったのだ の会社からも切り離し、簡易で金もか からない YouTube で配信するという形 ) 朝起きて歯を磨き髪を整え 家を出る駅で朝食を頬張る 態を取ることにした。ブッキング業も やっていたが、これはライブハウスに 携帯広げため息ひとっネットニ 行かずとも出来ることなので継続した。 ュ 1 スを見て電車に揺られ仕事へ ・回か - っ・ それより、家族のために、昼夜逆転の 生活スタイルを本格的に変えようと、 普通の暮らし普通の生活 昼間に出来る陸送の仕事で収入源を確 気分はまあまあ特に変わったこと 保する。メグミの体調は、ク三歩進ん 無しコーヒーを飲み仲間とダべ る で二歩下がるツみたいな状態だった。 でも、少しは家族と一緒に過ごす時間 上司はいつも通りプロジェクトの を作ることで、大事には至らずに済ん 準備定食何食べようかな でいた。 普通の暮らし普通の生活 考えてみれば、ここ数年、音楽の現 恋愛してデートして早歩きで向 場にいながらも、音楽家としての活動 かって抱き合って嘘を吐いて をしていなかった。やっていたのは、 ケンカして それとは程遠い、プロデュース業的な 花が綺麗に見えて音楽キラキラ聴 インチキ臭いことばかり。しかも、ク こえて美味しい物を沢山食べて ッと来るようなバンドを発見すること 誰かを愛し誰かに認められる も出来ず、お笑い芸人とか、へんてこ 宗教は信じないお金が欲しい りんなバンドを配下に集めて、猿山を 旅行に行きたい 夢中になりたい 普通の暮らし普通の生活 覚悟した子供が出来た結婚式を 挙げなかった 背負い込んだ夢中で仕事をした 望んでいた暮らし望まない生活 理想現実普通じゃない生活 日々は過ぎる皺も増える仕事増 えるため息増える 貯金出来る昔の自分考える これで充分 ? これが自分 ? たぶ ん : : : これでいいんだと田 5 う : 子供が恋をして会話も無くなって 昇る太陽を見て そして : いろいろを準備して 普通の暮らし普通の生活 普通の暮らし普通の生活 朝起きて歯を磨き髪を整え家 を出る ウインドウ越しに未来を見る 普通の生活 : ダイナマイト・アッシ「普通の生活」 2007 年、暮れに差し掛かった頃、 お袋から連絡があった。 「ちょっと具合が悪くてねえ : 「親父け ? まあ、ほうだろうな、人

るるぶバリ島 '11

寺院の構造を知ろういー 遺跡は下部に 6 層の方形、上部に 3 層の円壇という、 2 つの建築構 造で成り立つ。煩悩に満ちた俗界、熕悩を超越したが迷いのある 色界、解脱の無色界という構造は仏教りを開く過程を表す 穴がない完璧の状態を表すストウーバ 72 の格子状のストウー / 昞に一体すっ釈迦牟尼仏を安置。 上部の相輪は落雷で破損。時計回りに 3 ストウー / ダイヤ型の穴は不安、四角は安定を表す 周すると祈願成就するとし、う 148 枚のレリーフがあり、第 1 回廊上段に釈迦の生 涯、下段ロレドラーヤーナ王の物語力かれている 有名な、摩耶夫人の夢見の場面。夫人は 続いて釈迦は、死者に出会い、老病死という三 白い象が自分の膝の中に入る夢を見る 苦を知る。場面はそ研麦に僧侶に出会うシーン ー煩悩にとらわれ た人間の姿を描 釈迦カ観世に生み出される。 出家を決意した釈迦は、菩提樹の下で瞑想に入る。 第第第第 いた 160 枚のレ 釈珸りを邪魔しようと悪境たちカいかかる 生まれてすぐに 7 歩踏み出す有名な場面 4 3 2 1 壇 ・廊廊廊廊補強の石組みに 覆われて一部し か見られない 釈迦 ( 馬車の上 ) がまだ悟る前に、現世に 悪魔は美女に化けて、駅迦を誘惑する。釈 週講魔印を結び、悪魔を再鄧う 、城を出ると、老人佐端 ) に会う ついに悟りを開いた釈迦は菩提樹の元 城を出た釈迦は門外で病人に出会う。場 面左に病苦に冒される姿の . 人、物が見える を離れて歩みゆく ①注目スポットをチェック ! 遺跡は遠くからでは分からないが、よく見ると東西南北に異なる部分があ り、細かなところにまで意匠が施されている。物語のレリーフも東から北に 向かって進んでいくと読める造りになっており、密な構造で造られてし。 1 大卒塔婆 尹 1 を 第 1 円壇 第 2 円壇 第 3 円壇 4 旧基壇 。ダト Arupadhatu ( 無色界 ルバダトウ Rupadhatu ( 色界 ) カマダトウ KamadIhatu ( 俗界 ) 象園 園内では象の背 中に乗って散歩 " ・ができる。決ま ったエリアだけ なので移動には 使えない 考古学博 長年放置されてい た過程で崩壊した 仏像やプロックな とを保管。現在も マカけ・ホテル 修復作業中た 園内のホテルに宿 泊すると、朝は寺 院の向こうから太 陽が昇る印象的な 光景が見られる 旧基壇 隠れた基壇 北 0 阿仏 ⑤幸運の仏像 4 阿ム ストウーバ ダギ康 Bukit Dagi レストー いこ 東を向き、プミスパ ルシャ・ムードウラ ( 悪魔を払う印相 ) を 結ぶ。東西南北の 4 カ所の方角によって 異なる印相を組んだ 仏カ置されている ストウー / 吶におさめられ た像は、釖レマチャクラ・ム ードウラ ( チャクラを両手 で回している E 財目 ) を結ぶ 南 . 考古学 3 ストウーバ 博物館 内像 ②鬼の顔の門 遺跡へは東の階段から。階段下 には門番役の獅子像がある。階 段は勾配がきっし、ので注意して →順路 1 寺の入口 5 幸運研ム像 マノハナホテ ManohanaMotel ビジュ刀レ館 最も手前にあるストウー / 吶の仏像を 触ると願し、がかな男性は右手の薬 指、女性は右の足裏を触ろう ! 2 鬼の顔の門 カーラとよばれる鬼の顔がある門。これ を抜けるとストウーノ切並ぶ円壇へ出る 33 ぶノヾリ島ラ

るるぶ八王子市

風が吹き 持ち お寺で仏 ハ王子講座 もっと知りたい ! 写経・精進スイーツ きっしようざんじようらくじ 吉祥山常楽寺 ・ 042-646-9899 P1182 京都の真言宗泉涌寺派。気軽に仏教 が楽しめるユニークな体験がいつば い。毎月 28 日に護摩祈願を実施。 0 大和田町 1-32-17 朝京王八王子駅か ら京王・西東京バス日野・豊田方面行き ↓体験後の勉強会。般若 で 10 分、大和田坂下下車、徒歩 5 分の 心経の意味を学ぶ 参拝 7 ~ 17 時無休 0 なし※体験日時 は月によって変動あり。事前に確認を。 ・写経と精進スイーツの会 開催日 : 偶数月 2 回 ( 主に木・日曜 ) の 13 ~ 15 時頃 : 朝 2000 円※要予約。定員 ( 約 10 名 ) になり次第 : 締め切り※ 13 時 ~ の会は写経後に手作りの精 : 進スイーツ付き。※毎月 2 回開催の写経会もあり三 ・坐禅・瞑想の会 開催日 : 毎月第 1 日曜朝 13 ~ 14 時 ( 14 時 30 分 ~ 15 時 30 分に勉強会を開催 ) 朝参加費お布施※ : 予約不要 1 ・度駄吽濘竓 東方時 南方増長 当方廣目天王 北方多聞天 梍日瓊幹 ( い を、 R @尋東院・吉祥山常楽 八王子城主北条氏の菩提寺や、広大な土地を 求めて移転してきた寺院など合わせて、現在で は市内に約 150 ものお寺が点在。写経や座禅 体験を通して、お寺をもっと身近に楽しもう。 させん ・副住職さん手打ちのう どん。すりごま、みよう が、大根など薬味も並ぶ 坐禅 坐禅の不動を通 して、自分の心 に気づきます。 自分自身で悩み の解決方法を見 つけたときの喜 びは絶大です。 調身、調息、調心の 3 つを心がけながら、 無心の境地を目指す。禅東院では坐禅 後にかって僧堂でうどんを食べていたこと から始めたうどん供養が行われることも。 7 町第町 副住職 大石貴弘さん 禅東院 ぜんとういん ・ 042-622-1394 ・ P45A1 開創は応永 7 年 ( 140 のという歴史ある 寺。現在は神宗系単立仏教寺院として 褝門の儀式を行っている。 0 本町 17-1 朝 JR 八王子駅から徒歩 10 分朝参拝 9 ~ 17 時の無休 010 台 ゝココでも体験できます ! 高乗寺 こうじようじ MAPPI 18G3 ーコ毎月第 2 日 谷 2-661 852 曜 8 時 ~ 朝無料※要問合せ 0 初沢町 1425 JR 高尾駅から徒歩 15 分朝境内自由 020 台 廣園寺 こうおんじ MAPP111C4 毎月第 1 日 042-661-7022 曜 8 ~ 11 時 0200 円※初回は開始 30 分前まで に受付 0 山田町 1577 朝京王線山田駅から徒歩 10 分朝境内自由 020 台 観栖寺 かんせいじ MAPP116G4 毎週木 谷 042-651-3016 曜 6 ~ 7 時朝 1 円※要予約住西寺方町 223 會同じ大きさで写すことでお経 ・ JR 高尾駅から西東京バスグリーンタウン高尾 この日は夏ということでジ 行きで約 10 分、タウン中央下車、徒歩 5 分朝境 のリズムが生まれて来るそう ンジャーと桃の乳粥アイス 内自由 050 台 興岳寺 こうがくじ ざぜん , めいそう 谷 042-661-5268 MA PP57A2 毎月第 3 土 曜 10 時 ~ 初回 2 0 円 ( 用紙、筆、すずり込み ) 、 2 回目以降 58 円 ( 弁当付き ) @千人町1-2 @JR 西八王子駅から徒歩 7 分朝境内自由 010 台 高乗寺 こうじようじ 月 2 回木 042 る 61 る 852 MA PPI 18G3 曜 13 時 ~ 朝 500 円※要予約初沢町 1425 し集お 「 JR 高尾駅から徒歩 15 分朝境内自由 020 台 シめへ 描いに 地蔵院大光寺 じぞういんだいこうじ いる工 てよネ 合 042-661-00 MAPP83C2 【コ毎月第 3 日曜 瞑うル 14 時 ~ 納経料 1000 円初沢町 1352 @JR高 想なギ 尾駅から徒歩 3 分朝境内自由 050 台 体験データ MAP ・ : ・土曜坐禅会 : 開催日 : 原則として毎週土曜 ( 行事などで : : 中止になる場合もあり。要確認 ) 朝 16 時 : : 30 分 ~ 18 時頃 ( 随時スタート。初めての場 : : 合は 16 時 30 分までに到着 ) 朝お布施 ( 500 ・ : 円程度が目安 ) ※予約不要。定員約 20 名 會坐禅の合間、各自で随 時行う歩行褝。呼吸を意 識しながらゆっくり進む 考えが浮かんできたら 追わないように区切りを つけるのがポイント 1 しやきよう・しようしんすいーっ 手本は般若心経。一文字一文字に集中し、念しながらなぞって書 いていく。常楽寺では偶数月の月 2 回は特製の精進スイーツ付き。 密教瞑想の阿息観で、住職さんの言葉に耳を傾 けながら心の中でイメージを描く。。 = 自分の悩みを 客観的に見つめ、前向きなエネルギーへつなげる。 昔、お寺は絵画や彫刻な ど学問の中心でした。瞑 ; 想や写経のほか、仏画や 土仏制作などの芸術にも 力を入れています。 座禅体験 ・ MAP ・ 体験 を 坐禅・瞑想 体験データ 写経体験 0 住職 吉田真譽さん 33 ぶ八王子市