はじめてのインド哲学

キーフレーズ

インドタントリズム世界プラフマンアートマン哲学ラーマーヌジャインド哲学シャンカラタントラウバニシャッド現象世界ヨーガ仏教宇宙ヴェーダーンタバラモンヴァイシェーシカ存在ブッダ自己サーンキャ関係宇宙原理プラフマ・スートラ的意味大乗仏教プルシャヴァイシェーシカ学派同一性思想縁起リグ・ヴェーダ竜樹ヴェーダヴェーダーンタ学派実体アビダルママンダラ学派属性考え考える展開シヴァ正統派哲学者否定実在シャクティ時代場合基体原因儀礼二つ聖なる人々立場神構造普遍精神的宗教伝統ゥパニシャッド考え方中てーーーカテゴリー主張実在論運動行為ヒンドウーヴィシュヌ精神結果世紀アタルヴァ・ヴェーダあるいは原理年成立述べ区別ヒンドウ壺歴史認識ニヴリッティ・マールガ要素呼ば中心人間世親根本原理それぞれ日本

第 4 章バラモン哲学の成立・インド六派哲学 : : : 原因と結果をどう考えるかーインド哲学の水平 1 : : : 因中有果論と因中無果論 : : : 世界はどのように生じたか : : : 属性とその基体をどう考えるかーインド哲学の水平 2 : : : ヴァイシェーシカ哲学による世界の構造 : : : 九種の実体 : : : 属性、運動、普遍、特殊、和合 : ・・ : 第七のカテゴリー、無 : ・・ : 積木細工としての世界・・・・ : 法・有法関係 : ・・・・「インド的」実在論と唯名論第 5 章大乗仏教の興隆竜樹のアビダルマ哲学批判 : : : インド思想史上の一頂点としての「中論』・ : ・ : 言葉の多元性を止減させる : : : 実体だけでなく、属性や運動も存在しない : : : 竜樹の縁起説 : : : 世界の死と再生

・ : 三 000 年前の、神への讃歌「リインドの「希求する心」・・「プルシャの歌」・・「宇宙開闢の歌」・グ・ヴェーダ」・深まる哲学的思索ー「アタルヴァ・ヴェーダ」 : : : 梵書と森林書の出現 : : : 聖典ゥパニシャッドの誕生 : : : ウ。ハニシャッドの基本思想 : : : 万物はプラフマンである : : : 物にしてエネルギ : プラフマンとアートマン : : : 麦粒よりも小さく、世界よアートマン原理の導入 : : : わたしの心臓の内部 . り・も大いのアートマンこそ第 3 章仏教誕生ーブッダからアビダルマへ・ : ブッダ非正統派としての仏教 : : : 宇宙も自我も存在しない : の縁起説 : : : 自己否定の果てに現れる「聖なるもの」・ダルマの思想運動 : : : アビダルマの縁起説

プロローグ・第ー章自己と宇宙の同一性を求めて・「自己」のすがたを考える : ・・ : 自己とはどこまでの範囲か : ・・ : 自己の時間と宇宙の時間 : : : 自己と宇宙の同一性の経験 : : : イント精神史を区分する : ・・ : 正統と異端との抗争 : ・・ : ヒンドウイズムの制覇・・・・ : 世界という神第 2 章汝はそれてある目次ヴェーダとウ。ハニシャッドの世界